旬陽(yáng)市，位于陜西省東南部，秦巴山地東段，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。自古以來(lái)，旬陽(yáng)便是陜南地區(qū)的重要文化樞紐，歷經(jīng)多個(gè)朝代的更迭，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，旬陽(yáng)市共有省級(jí)文物保護(hù)單位16處，這些文物保護(hù)單位涵蓋了從古代到近現(xiàn)代的重要?dú)v史遺跡和代表性建筑，如三國(guó)時(shí)代的孟達(dá)墓、明代的旬陽(yáng)文廟、清代的黃州會(huì)館等。這些文物保護(hù)單位不僅見證了旬陽(yáng)的歷史變遷，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。為了確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)和傳承，講好旬陽(yáng)故事，堅(jiān)定文化自信，旬陽(yáng)市博物館特別推出“旬陽(yáng)古韻 云上綻放——探索千年古城”線上展。本期推出省級(jí)文物保護(hù)單位—旬陽(yáng)文廟。

旬陽(yáng)文廟位于旬陽(yáng)老縣城之巔的龔家梁。據(jù)光緒本《洵陽(yáng)縣志》和現(xiàn)存文廟碑記：文廟初在舊縣治西洵水之滸，明洪武五年（1372）縣令李肅建，成化八年（1472）圮于水，知縣杜琳遷建今縣治左，十一年知縣王延齡拓修；弘治間知縣蔣續(xù)修；嘉靖三十七年（1558）知縣張東重修；萬(wàn)歷十五年（1587）趙嘉猷倡捐鼎新，三十三年知縣喬木榮續(xù)修；四十五年知縣陳士龍復(fù)修。（清朝）國(guó)初未知有無(wú)修建?，F(xiàn)今大成殿三間，乾隆二十二年（1757）知縣郭聯(lián)奎重建；東西兩廡八間，雍正十一年（1733）知縣葉時(shí)納重修；東偏敬一廳三間，乾隆二十年知縣盧甲午建；外大成門三闔，康熙四十三年（1704）知縣李宏勛重修；欞星門一所，亦知縣盧甲午修，道光二年（1822）知縣康節(jié)重修，同治三年孫濰重修。

由此可知，旬陽(yáng)文廟從明成化八年（1472）遷建今址以后，明清時(shí)期先后對(duì)其進(jìn)行拓修、續(xù)修、復(fù)修、重建、重修共12次。又在清雍正七年，于大成門左右分別建名宦祠和鄉(xiāng)賢祠。說明旬陽(yáng)文廟在清末尚有大成殿、東西兩廡、大成門、欞星門、敬、亭、泮池、照壁及其墻垣等主要建筑，但因方志及碑文記載簡(jiǎn)略，各建筑物的規(guī)模、樣式、形制等具體情況不明。

中華民國(guó)初期，文廟迭遭駐軍破壞，后又改作糧倉(cāng)。中華民國(guó)三十三年（1944)成立洵陽(yáng)參議會(huì)時(shí)略事修繕，用作辦公。

建國(guó)初期，文廟一度作為洵陽(yáng)縣人民政府機(jī)關(guān)干部住房，后改作旬陽(yáng)縣干部招待所。1984年春，旬陽(yáng)縣”干招”遷出，旬陽(yáng)縣博物館成立，正式交給旬陽(yáng)縣博物館管理使用。在此之前，除大成殿大體保持原貌外，其余兩廡及憩息室（大成門）以下殘破日甚，面目皆非。為使這一古建筑群得以保護(hù)，陜西省文物局自1982年以來(lái)?yè)芸钣獍偃f(wàn)元，分三期對(duì)文廟進(jìn)行修復(fù)。2003年，旬陽(yáng)縣文物管理所成立，與博物館合署辦公。從1984年開始文廟的維修工程，到2016年夏，歷時(shí)32年，先后維修重建了文廟上院的大成殿、月臺(tái)、大成門、兩廡，中院的欞星門，東、西廂房，下院的義路（門樓）、照壁、圍墻，基本恢復(fù)了原貌。

維修重建后的文廟，坐北朝南，背靠黃坡嶺，面向漢江，占地2370平方米，建筑面積1458平方米，是縣博物館保藏、展出文物，供游客觀賞的重要之地。從南到北，從前到后，共有三個(gè)院兒，由低到高，呈階梯式上升。在貫通南北的中軸線上，依次排列著影壁、欞星門、泮池、大成門、大成殿等主體建筑中院東西廂房、上院兩廡左右對(duì)稱。居高望去，建筑結(jié)構(gòu)規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，保持了傳統(tǒng)的孔廟建筑特征。1992年4月被陜西省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。

天下文廟不開南門。旬陽(yáng)文廟亦只開義路（東門）。義路，為出入文廟的門戶，名出《孟子·萬(wàn)章下》:”夫義路也，禮門也，惟君子能由是路出入是門也”。義路，暗示人們要遵從禮儀，惟其如此，才能學(xué)到孔子的思想精華，成為真正的孔門弟子。大板式朱紅漆門帶獸面銜環(huán)，中檻裝二支金瓜形門簪。石刻門額，額刻正書”義路”二字，額兩側(cè)彩畫博古圖案，背面檐下蘇式彩畫山水。

影壁。旬陽(yáng)文廟的影壁與文廟墻合為一體，廡殿式頂，看墻中心浮雕團(tuán)花、四角浮雕變形鳳紋。在本應(yīng)修建大門處修建影壁，這是文廟建筑的特征?！墩撜Z(yǔ)·子張》”夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”仞，指高度，古時(shí)八尺或七尺為一仞。萬(wàn)仞宮墻，形容孔廟廟墻高大雄偉。因?yàn)榭鬃邮侵潦?，在排列大成殿、洋池、大成門、欞星門等文廟主體建筑的中軸線的最南端開大門，是對(duì)孔子不尊，因而文廟不開南門而開義路、禮門。

欞星門。一般是文廟建筑中第一或第二道大門，是封建帝王陵寢中的建筑，傳說是按神話中的天門設(shè)計(jì)建造的，其作用是為了昭示孔子的地位和表彰孔子的事跡，體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)孔子以及孔子學(xué)說的無(wú)限尊崇和褒揚(yáng)。旬陽(yáng)文廟欞星門，四柱三門三樓，廡殿式頂。主樓額墊板突起貼金”欞星門”三字，圓雕鳳、魚、象、龍頭，旋子彩繪。次樓額墊板彩畫山水、花鳥、博古圖案，下額枋彩畫人物故事。四柱兩側(cè)夾以抱鼓石，鼓面刻龍、鳳、團(tuán)花。

碑蔭銅碑。中院西北角豎有明碑一通，碑鐫明萬(wàn)歷三十三年山東右布政使劉卿撰《洵陽(yáng)縣重修儒學(xué)創(chuàng)建坊牌奎星樓記》及萬(wàn)歷四十四年洵陽(yáng)知縣陳士龍《重修儒學(xué)碑記》。此碑以石叩之，響聲清細(xì)如銅。碑旁有一古柏，樹干大可連抱，枝條直插云霄，合稱”碑蔭銅碑”。

大成門。一般為文廟的第二道大門，是通往大成殿院落空間的正門。其名稱為文廟建筑特有稱謂。又稱乾門、儀門，旬陽(yáng)文廟稱之為大成門。”大成”二字出自《孟子》，贊頌孔子是位集大成的思想巨擘。據(jù)史料記載，大成門在宋代初年叫儀門，至宋崇寧三年（1104)，徽宗趙佶詔文宣王殿名為”大成”，因而將祭祀孔子的大殿稱為”大成殿”，大成門名因大成殿而得，又名”儀門”，表示凡進(jìn)入此門者都應(yīng)該儀表端莊，衣冠整潔，以表示對(duì)孔子的尊敬。一說大成門又稱”戟門”，門左右各有旁門；東邊因懸掛銅鐘叫”金聲門”，西邊因架設(shè)皮鼓叫”玉振門”。戟是古代的一種兵器，其端頭有槍尖，旁邊附有鋒刀，刀呈月牙形，到后來(lái)演變?yōu)橐环N禮器，用于儀仗功能。唐代時(shí)期，三品以上官員的家在屋頂上設(shè)有戟的裝飾，后來(lái)只要是顯貴之家的大門都被稱為戟門。一般戟門為三扇門，中心的門扇為最大，兩邊次間的門扇次之。戟門的中門平時(shí)都是關(guān)閉的，一般只有春秋祭祀或考中狀元的人去拜謁孔子時(shí)才能夠打開。旬陽(yáng)文廟大成門面闊三間，尖山式硬山頂，正脊及垂脊飾獸，檐部有裝飾性斗拱，斗拱及額枋施旋子彩畫。外檐明間大板式紅漆門，門上裝飾門釘。大成門門檻甚高，意在進(jìn)大成門拜謁孔廟者得小心舉措、端正舉止，符合圣廟謹(jǐn)嚴(yán)氣氛。大成門平日閉戶，人只能從兩腋月亮門出入，唯舉行禮儀祭祀等重要活動(dòng)時(shí)方開此門。

泮池。也稱半月池，在民間的稱呼較多，有墨池、硯池、月牙塘等。泮池是一個(gè)外圓內(nèi)直的半圓形水池，位于文廟的第一道門欞星門之前或之后，是文廟中內(nèi)外空間的界定和過渡。它是中國(guó)古代地方官學(xué)文廟形制中的重要組成部分，是地方官學(xué)的代表。莊嚴(yán)神圣的泮池是儒家思想”孔澤流長(zhǎng)”的表述，是儒家圣地曲阜浮水的象征，也是孔子思想和知識(shí)高深淵博的反映。學(xué)生、教師及府縣官員看到泮池，自然會(huì)于西周時(shí)為諸侯設(shè)立的大學(xué)”伴宮”，意為”伴宮之池”，是古代官學(xué)的標(biāo)志。按照禮生崇敬之意，為進(jìn)入大成門祭祀至圣先師孔子烘托莊嚴(yán)肅穆的氣氛。泮池一名起源制，天子太學(xué)可四周環(huán)水，稱”辟雍”；諸侯一級(jí)的學(xué)校只能南面泮水，成為”學(xué)宮”,后以半圓形定制，取意為”學(xué)無(wú)止境”，永遠(yuǎn)不能學(xué)”滿”。明清科舉制度規(guī)定，學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員，須入學(xué)宮拜謁孔子，叫作入泮或游泮。也就是說只有考中秀才的人方可入廟朝謁，并在泮池洗筆。中國(guó)歷史上的文廟在唐代以后具有了廟學(xué)合一的雙重身份，因而泮池也成為文廟內(nèi)的必備建筑之一。旬陽(yáng)文廟泮池由于地理位置限制，位于上院大成門后，月臺(tái)前，池為半圓形，池幫、池地均為混凝土澆筑。池中壘砌一假山，假山略高于池面，上飾兩鶴，寓意高潔，祥瑞。鶴在中國(guó)文化中有崇高的位置，古人把鶴稱為一品之尊的貴鳥。仙鶴在古代是”一鳥之下，萬(wàn)鳥之上”，是僅次于鳳凰的”一品鳥”，因?yàn)?#8221;鶴”仙風(fēng)道骨，為羽族之長(zhǎng)，自古被稱為”一品鳥”，寓意第一。一品是古代最高官階的名稱，皇帝以下文武百官共分九級(jí)，一品最高，明清一品官吏的官服編織的圖案就是”仙鶴”。這就是”一品鳥”的來(lái)歷！

東、西兩廡。古代東、西兩廡的功能是供奉先賢先儒的，實(shí)際是主殿左右的兩排廂房，又稱之為”東廡””西廡”。東漢明帝十五年（72)，明帝劉莊到孔子故鄉(xiāng)曲阜祭孔子，并首次將其七十二弟子作為從祀。此后，歷朝君主將”先賢先儒”陸續(xù)更換或增添，一直到民國(guó)時(shí)期文廟中已高達(dá)172位”先賢先儒”受配享從祀，其名目有”四配””十二哲””先賢””先儒”。其中四配十二哲從祀于大成殿內(nèi)，先賢先儒從祀于東、西兩廡。為了排列歷代賢儒的神主和眾多的孔門弟子，兩廡必然有著足夠的長(zhǎng)度，從而與四合院的廊廡院布置形式有些不同。旬陽(yáng)文廟東西廡位于大成殿前、月臺(tái)東西側(cè)，為單層硬山頂式建筑，面闊五間。現(xiàn)為旬陽(yáng)市博物館《館藏選粹》《匾聯(lián)神韻》兩個(gè)基本陳列展覽。

御道。御道起源于宮中，皇帝進(jìn)出乘轎，于是將階梯中央做成斜坡，兩側(cè)石階則讓轎夫走，故稱御道。后來(lái)為孔廟所用。古時(shí)狀元、榜眼、探花，可從御道走出，插花披紅，跨馬游街。旬陽(yáng)文廟的石刻御道由三部分圖案組成：從上到下依次高浮雕星云、仙人、三龍戲珠、鯉魚跳龍門圖案，講述了”鯉魚跳龍門”的故事，寓意古代讀書人如同江河中的魚蝦，只有刻苦努力，不斷上進(jìn)，經(jīng)過尊孔崇儒的教化，最終才能躍過龍門，由魚變龍，登上人生巔峰。

大成殿。”大成”是后人對(duì)孔子最崇高的評(píng)價(jià)。唐代稱大成殿為”文宣王殿”，宋徽宗趙佶尊崇孔子，稱其”集古圣先賢之大成”，下詔更名為大成殿，并親書其匾。大成殿也稱為先師殿或先圣殿。

旬陽(yáng)文廟大成殿位于整個(gè)古建群的最北端，是放置孔子牌位的建筑，也是祭祀孔子的神圣殿堂，現(xiàn)為旬陽(yáng)市博物館《開拓的足跡﹣﹣漢代以前的旬陽(yáng)》陳列展覽室。面闊進(jìn)深均三間，磚木結(jié)構(gòu)，單檐歇山屋頂，正脊中有閣樓式寶剎，兩側(cè)為具有陜南特色的狀元夸官陶傭。垂脊、岔脊依次飾垂獸、仙人走獸；正面三間及兩山帶廊。”狀元夸官”反映封建社會(huì)士子登第后備受榮寵、春風(fēng)得意的情景。

文廟中的建筑都具有文化性，文廟內(nèi)不管是主要還是次要建筑物的命名，都有其來(lái)歷和歷史典故，文化背景深厚濃郁，并不是建造者隨心所欲定下來(lái)的。清人張注慶《府學(xué)文廟碑記》:”不見于宮闕之壯巍乎？道德之崇宏，品行之端嚴(yán)，視此也！不見乎泮水之洋洋乎？文思之流美，性情之淵涵，視此也！而禮門義路，可以肅視履；先哲名賢，可以動(dòng)歌思；翠柏蒼松，可以作氣骨……”意思就是看見文廟宮闕的壯巍，就要樹立崇宏的道德，端嚴(yán)的品行；看見宮門泮水的洋洋清流，就要學(xué)成淵涵的情性，流美的文思；走學(xué)宮的”禮門義路”，就要端正觀念，整肅行為；拜先哲圣賢，就要見賢思齊，頌揚(yáng)謳歌；望翠柏蒼松，就要堅(jiān)守骨氣節(jié)操。

文廟內(nèi)的單體建筑命名的文化內(nèi)涵，一般從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：一是歌頌孔子對(duì)文化的貢獻(xiàn)，二是說明文廟具有學(xué)校（教育）的性質(zhì)，三是體現(xiàn)孔子儒家思想。

旬陽(yáng)文廟保持了傳統(tǒng)的孔廟建筑特征，同時(shí)受到地方文化的影響，建筑古樸凝重，院內(nèi)花紅葉綠，池水蕩漾，古柏蒼翠，創(chuàng)造出傳統(tǒng)宮殿與園林相結(jié)合的氛圍，博物館以此為館址，作為展示旬陽(yáng)悠久歷史和燦爛文化的一個(gè)窗口，讓人在此徜徉、瀏覽、冥思頓悟，在休閑的氣氛與心態(tài)之中，感受這片土地千年的靈氣和內(nèi)涵。（陳世斌）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：李靜