2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間首次提到“新質(zhì)生產(chǎn)力”一詞。2024年3月全國兩會(huì)期間，“新質(zhì)生產(chǎn)力”成為熱詞，迅疾在各個(gè)產(chǎn)業(yè)“走紅”。諸如無人駕駛網(wǎng)約車、商場(chǎng)導(dǎo)覽智能人、送餐機(jī)器人等智能技術(shù)大行其道，開始走向我們的生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。而一直靠“吃老祖宗飯”的文博場(chǎng)館（對(duì)博物館、陳列館、藝術(shù)館、紀(jì)念館等的總稱），也開始思考自身的未來和發(fā)展。其實(shí)，文化旅游領(lǐng)域早在幾年前就和掌上游、同聲傳譯、掃碼講解甚至機(jī)器人講解等開始結(jié)緣，此種“智能服務(wù)”的引進(jìn)，極大的方便或減少了工作難度及強(qiáng)度，提高了效率。但同時(shí)因智能技術(shù)的便捷，又造成了“一機(jī)在手”人不出門游客減少、甚至導(dǎo)致服務(wù)人員減少，原本一個(gè)個(gè)人文氣息濃厚的傳統(tǒng)文化場(chǎng)館，因?yàn)椤吧偃恕倍@得蕭條落寞，“無人景區(qū)”逐漸在文旅行業(yè)興起。尤其是肩負(fù)傳統(tǒng)文化的文博場(chǎng)館，近年游客數(shù)量連年減少。特別在疫情期間，由于提倡“網(wǎng)上旅游”，導(dǎo)致諸多的博物館、紀(jì)念館門可羅雀，以至于疫情結(jié)束，“人流如織”的往昔盛景也遲遲未曾出現(xiàn)。

但是，地處關(guān)中西府的陜西眉縣張載祠文物管理所（簡稱張載祠），卻在幾年前因及時(shí)調(diào)整發(fā)展思路，創(chuàng)新創(chuàng)變講解方式，使得前來此地觀光旅游、拜謁先賢的游覽者有增無減絡(luò)繹不絕，堪稱變局中的一股清流。2021年8月，在新任眉縣張載祠文物管理所張桂海所長的戰(zhàn)略規(guī)劃中，“小小講解員”已經(jīng)成為其未雨綢繆、積極應(yīng)對(duì)張載祠“頹勢(shì)漸現(xiàn)”文化困局的一個(gè)破冰之舉。2024年8月3日，第四屆張載祠“小小講解員”志愿者培訓(xùn)會(huì)于橫渠書院舉行。至此，在近千年的張載讀書講授儒理的關(guān)學(xué)宗地張載祠（橫渠書院），一個(gè)由“娃娃”主導(dǎo)的講解團(tuán)隊(duì)，已經(jīng)順利并成功運(yùn)行了四年。對(duì)于關(guān)學(xué)宗地張載祠而言，此舉既給孩子們提供了一個(gè)鍛煉口才的“練兵場(chǎng)”，也開辟了一堂從小接受中華傳統(tǒng)文化教育的“研學(xué)課”，更是為時(shí)下傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)找到新質(zhì)生產(chǎn)力的一個(gè)“試驗(yàn)臺(tái)”。

張載，字子厚，陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，中國北宋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、教育家、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人、宋明理學(xué)奠基者之一。張載于橫渠書院創(chuàng)新創(chuàng)變了孔孟儒家思想，其“太虛即氣”觀點(diǎn)，是古代樸素唯物主義思想的源頭和活水。1960年，二戰(zhàn)名將、前英國陸軍元帥蒙哥馬利在西安與周恩來總理談話，期間評(píng)價(jià)張載及其思想時(shí)說道：“橫渠先生所創(chuàng)設(shè)之唯物主義，比法國的笛卡爾早了五百多年。世界唯物主義哲學(xué)之父，非張橫渠莫屬也。”張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”的“橫渠四句”，被認(rèn)為是中國人的精神坐標(biāo)和人類命運(yùn)共同體的動(dòng)力內(nèi)核。而張載通過對(duì)宇宙觀、人性論、道德修養(yǎng)論和認(rèn)識(shí)論的研究，其思想邁出了宋明理學(xué)關(guān)于“天人貫通”問題的重要一步，將人性、社會(huì)政治秩序和自然界統(tǒng)一起來，確立了“天人合一”的理論體系，解決了“天人合德”的重大理論問題。這是古代天人關(guān)系理論的重大突破，也是古今思想道德層面最為親民的精神升級(jí)。如此恢宏的思想體系，北宋以來被歷代帝王將相、名流巨擘、時(shí)賢鴻儒所學(xué)習(xí)和推崇。以此而論，傳承弘揚(yáng)張載文化的多是學(xué)有所成的中老年群體，這和張載提倡的“古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對(duì)。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬?！敝裼兴?。亦和近代梁啟超《少年中國說》所弘訟之精神相悖，看來，在傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的道路上，必須注入少年的力量，就如張載所言：“賢才出，國將昌；子孫才，族將大。”而如今，智能科技日新月異，過去的傳統(tǒng)技能包括傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展，如果不考慮創(chuàng)新創(chuàng)變，無一幸免的終將被時(shí)代拋棄。如此看來，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新，單靠“老學(xué)究”們恐怕是不行了，必須未雨綢繆發(fā)掘新質(zhì)生產(chǎn)力，借助創(chuàng)新創(chuàng)變來繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的生命力。

而曾經(jīng)孵育出一代關(guān)學(xué)宗師橫渠先生的張載祠（橫渠書院），就是踐行傳統(tǒng)文化領(lǐng)域文博場(chǎng)館邁向新質(zhì)生產(chǎn)力的破冰者。

自2021年眉縣文物管理所新任所長張桂海到任之日始，就在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上構(gòu)思如何創(chuàng)新，而張載祠弘揚(yáng)關(guān)學(xué)最主要的方式就是講解服務(wù)，這也是該領(lǐng)域其他文博場(chǎng)館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最主要的“傳統(tǒng)”方式。如果能從講解中找到“突破”，便是為張載關(guān)學(xué)這面“金字招牌”找到了未來發(fā)展的新路徑。于是，經(jīng)過反復(fù)的研究和探討，張桂海的焦點(diǎn)聚集在“人”上面。他研究了當(dāng)時(shí)國內(nèi)同類的文化勝地，比如山東曲阜的孔廟、湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院及廣州的傳統(tǒng)文化地標(biāo)陳家祠等等系列的祠堂場(chǎng)館，發(fā)現(xiàn)講解人員無一不是“成熟穩(wěn)重型”的職業(yè)男或標(biāo)準(zhǔn)女，然而，時(shí)下的游客已經(jīng)對(duì)這些“字正腔圓有板有眼”的職業(yè)講解者開始出現(xiàn)了“審美疲倦”甚至“文化生厭”的狀態(tài)。比如張載祠自身在講解中，有游客就對(duì)正襟嚴(yán)肅的講解員提出異議，認(rèn)為這樣的講解過于刻板或僵硬，不能發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中“仁者愛人”的仁愛精神和趣味放松的愉悅感。那么，怎么樣的講解人員才能迎合甚至引導(dǎo)新時(shí)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和熱情呢？

“小小講解員”！張桂海腦海中靈光一閃，對(duì)，就是“小小講解員”。針對(duì)外界的問詢，張桂海給出了三種解釋：一是“小小講解員”本身就是亮點(diǎn)，可以給傳統(tǒng)文化帶來活力和差異性；二是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)從“娃娃”抓起，這樣傳統(tǒng)文化的發(fā)展才能更具潛力；三是針對(duì)當(dāng)?shù)亟逃块T提出的“張載文化進(jìn)校園”的號(hào)召，在張載祠和校園之間架設(shè)“張載文化零障礙”的通道。也是帶著這樣的初心，自2021年8月2日起，“張載祠小小講解員”從第一期的16名學(xué)生，增加到第二期的20名、第三期的24名，而2024年，參加人數(shù)則直接達(dá)到35名，在適齡少年中形成了一定的影響力力，使得傳統(tǒng)文化在眉縣張載祠逐步達(dá)到了學(xué)習(xí)張載、尊崇圣賢的道德風(fēng)尚。

而對(duì)社會(huì)而言，“小小講解員”釋放的能量更為強(qiáng)大。2021年8月20日，《寶雞日?qǐng)?bào)》文化周刊就刊登了題為《小小講解員“走紅”張載祠》的報(bào)道，在寶雞地區(qū)影響甚廣，一時(shí)，“張載祠”及“小小講解員”成為熱搜詞匯。同年，在陜西省關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)的官方微信平臺(tái)上，一篇《弘揚(yáng)張載文化從娃娃抓起》的文章引發(fā)眾多網(wǎng)友的探討并形成熱議。而在2024年8月5日，《陜西時(shí)代網(wǎng)》發(fā)布了題為《問渠那得清如許為有源頭話活水》的文章，一時(shí)點(diǎn)擊瀏覽量激增，影響力不容小覷。而“小小講解員”引發(fā)最大的群體自然是“小小同齡者”。據(jù)張載祠游客登記統(tǒng)計(jì)，自2021年開始，各地中小學(xué)生前來張載祠研學(xué)的人數(shù)逐年遞增，且很多團(tuán)隊(duì)都會(huì)為“小小講解員”所吸引，自覺選擇了“免費(fèi)義務(wù)”的“小小講解員”，甚至一些高齡游客也主動(dòng)前來聆聽“小小講解者”的講解。來自西安的退休劉道年老人今年已經(jīng)82歲，在聽完“小小講解員”馬駿揚(yáng)的講解后，豎起拇指贊不絕口，認(rèn)為他表達(dá)清楚、鏗鏘有力、語言流暢且極富故事情趣，為張載文化形成新的亮點(diǎn)。

張載祠“小小講解員”的年齡選擇在6—16之間，尤以10歲左右的小學(xué)生為主，要求“小小講解員”具備一定的語言表達(dá)基礎(chǔ)、熱愛傳統(tǒng)文化、要有吃苦精神。而講解員的來源不拘一格，有來自眉縣專業(yè)的“雨竹語言藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”的學(xué)員，有多所學(xué)校廣播站的“小主持人”，也有來自廣州的省外學(xué)生。這樣的一個(gè)學(xué)員組合，某種程度上有相互融合互通有無的作用，為“小小講解員”提供了更多的交流互動(dòng)和知識(shí)互補(bǔ)的機(jī)會(huì)。而張載祠“小小講解員”并非是全勤“上崗”，而是利用寒暑假、雙休日及法定節(jié)假日來張載祠進(jìn)行培訓(xùn)后獲得上崗資格，在張載祠的各個(gè)場(chǎng)館進(jìn)行“義務(wù)”講解。在每一年度中，張載祠還會(huì)通過競(jìng)賽、評(píng)選等形式選拔出各類優(yōu)秀的“講解員”進(jìn)行表彰。同時(shí)，還會(huì)將其中的優(yōu)秀者推薦給省內(nèi)外的相關(guān)文化機(jī)構(gòu)，給“小小講解員”們提供更多的平臺(tái)和發(fā)展機(jī)會(huì)。

自2021年、2022年、2023年、2024年連續(xù)四屆張載祠“小小講解員”正式在張載祠“上崗”以來，張載祠的游客人數(shù)穩(wěn)中有升。過去游客多以機(jī)關(guān)干部、文化學(xué)者、教育工作者及高校學(xué)生為主，但自從“小小講解員”在張載祠形成亮點(diǎn)以后，更多的中、小學(xué)生在學(xué)校組織或家人的陪同下前來此地“研學(xué)”、“游學(xué)”及拜謁先賢，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的知識(shí)教化和道德洗禮。一時(shí)，張載祠“小小講解員”聲名大噪，影響力非同凡響。也是因此，張載祠被陜西省關(guān)心下一代工作委員會(huì)、陜西省各級(jí)教育部門及諸多高校授予相關(guān)名號(hào)的學(xué)習(xí)基地。

昔日橫渠先生有言：“學(xué)貴心悟，守舊無功?！币饧词挛锏陌l(fā)展要遵循創(chuàng)新創(chuàng)變的原則，如果外部環(huán)境變了，而自身還是依照過去曾經(jīng)成功的“經(jīng)驗(yàn)”來因循守舊，那注定是要遭到落后甚至淘汰。張載的諫言，其實(shí)論證了先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力二者之間的關(guān)系。2024年兩會(huì)期間，“新質(zhì)生產(chǎn)力”一時(shí)風(fēng)頭無量。既然要變，無須回避，更無須抱有抵觸情緒，該來的終究會(huì)來，新質(zhì)生產(chǎn)力是時(shí)代的產(chǎn)物，只有以“變”應(yīng)對(duì)“萬變”，才能在新質(zhì)生產(chǎn)力時(shí)代找到新的發(fā)展方向和新的定位。傳統(tǒng)文化也需要迎合新時(shí)代下新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，結(jié)合自身?xiàng)l件，找到一條適合自身發(fā)展的特色路子。而張載祠“小小講解員”就是春潮洶涌的時(shí)代大發(fā)展下，身處傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的文博場(chǎng)館如何突圍？如何破圈？如何找到自身新質(zhì)生產(chǎn)力的一個(gè)鮮活案例。

路再遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。為踐行先賢張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！钡暮甏蟊ж?fù)，張載祠“小小講解員”在新質(zhì)生產(chǎn)力的號(hào)角中，已經(jīng)破冰前行，為傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化探索新的未來。

作者：馬蘇彬，男，陜西省寶雞市眉縣人，系陜西省關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)秘書長，張載祠（橫渠書院）特聘研究員，長期致力于張載文化的研究和弘揚(yáng)。

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：李靜