石峁遺址自2012年大規(guī)模考古發(fā)掘以來(lái)，先后三次獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院評(píng)選的“全國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”榮譽(yù)，還兩次獲得“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”榮譽(yù)。在獲2011—2015年度“世界田野考古十大新發(fā)現(xiàn)”之后，于2016年又獲中國(guó)考古最高獎(jiǎng)——“田野考古獎(jiǎng)”。2019年，石峁遺址被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。2021年1月，美國(guó)《考古》期刊評(píng)選過(guò)去十年間世界“十大考古發(fā)現(xiàn)”，石峁遺址榜上有名。2022年12月29日，國(guó)家文物局公布了第四批國(guó)家考古遺址公園，石峁遺址榜上有名（陜西共3個(gè)）。

石峁遺址為什么能密集地獲得國(guó)內(nèi)外如此眾多重要的榮譽(yù)呢？因?yàn)槭惯z址太重要、太異乎尋常了！用陜西省決策咨詢委員會(huì)專家的話說(shuō)：“怎么估量它都不過(guò)分！”石峁遺址甫一發(fā)現(xiàn)，考古界、史學(xué)界、新聞界包括文學(xué)界都用“石破天驚”來(lái)形容它。2013年至2014年間，央視《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目分四期播出了石峁的驚人發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外引發(fā)了巨大反響。

這些年來(lái)，人們把石峁古城稱為祖庭、圣城、圣地。石峁考古隊(duì)執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)邵晶曾不止一次說(shuō)過(guò)，遼寧艦的總設(shè)計(jì)師羅陽(yáng)先生在石峁現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)了考古介紹后，對(duì)邵晶感慨道：“你這個(gè)才是真正的第一，我那個(gè)不是！”

如此這般的石峁，它的超人高度與異樣風(fēng)景，主要體現(xiàn)在以下十個(gè)方面：

　　一是遺址規(guī)模宏大，彰顯強(qiáng)勁實(shí)力。

城區(qū)規(guī)模宏大，石峁古城內(nèi)密集分布著大量的宮殿建筑、房址、墓葬、手工業(yè)作坊等遺跡，出土物包括石雕、彩繪壁畫(huà)、占卜用具、生產(chǎn)生活工具、裝飾品、武器、玉器等。石峁古城是中國(guó)目前所見(jiàn)最早的形制完備、結(jié)構(gòu)清晰、保存完好、規(guī)模最大的史前城址。石峁古城面積4.26到5平方公里，初步估算，石峁古城的石方量達(dá)12.5萬(wàn)立方米，土方量可能在20萬(wàn)立方米以上，工程量浩大。

在我國(guó)北方地區(qū)，與石峁同時(shí)代的古城大約有數(shù)百座，但不是土城墻，就是石城面積太小，大多不到一平方公里。而石峁不僅自身規(guī)模宏大，在它周邊幾十公里范圍還有桃柳溝（喬岔灘）、堡坬（喬岔灘）、薛家會(huì)（萬(wàn)鎮(zhèn)）、雙陽(yáng)堡（安崖）、寨山（安崖）、木柱柱梁（大保當(dāng)）、四卜樹(shù)（西溝）等面積在50萬(wàn)至200萬(wàn)平方米之間的近十座古城拱衛(wèi)。這種格局說(shuō)明，沒(méi)有一個(gè)十分強(qiáng)盛的政治體系和相應(yīng)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體系做支撐，這座超大規(guī)模的古城是不可能修筑起來(lái)的。

陜西省考古研究院院長(zhǎng)、石峁考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫周勇博士說(shuō)：“石峁城址的發(fā)現(xiàn)為探討中華文明起源形成的多元性和發(fā)展過(guò)程提供了全新的研究資料，對(duì)進(jìn)一步理解東亞及東北亞地區(qū)早期國(guó)家的起源與發(fā)展過(guò)程具有重要意義?！?/p>

　　二是城防體系完備，煊赫遠(yuǎn)古都城風(fēng)景。

石峁古城坐落于山峁之上，西面為高家堡城川，北面為洞川溝。幾千年前，這里應(yīng)為一個(gè)龐大的湖泊水系，據(jù)專家考證，當(dāng)時(shí)水位比現(xiàn)在高40余米，邊緣是懸崖，這就從西到北為古城城防提供了天然屏障。只有東邊和南邊是山峁，因此，它的防護(hù)城墻就是圍繞這些山峁修筑的。外城蜿蜒曲折，從高家堡古鎮(zhèn)東山巔土旺山村起頭，經(jīng)樊莊子、雷家墕和牛沙墕，直達(dá)洞川溝南岸山脊，延綿4.2公里，構(gòu)成一個(gè)巨大的閉合性墻體。這些墻體通寬4米多，高達(dá)6米以上，間有城門(mén)（甕城）和馬面。所有墻體的核心都由夯筑泥土填充，外圍包有石頭墻體。內(nèi)城城墻與外城墻大體平行，總長(zhǎng)5.7公里?，F(xiàn)名為皇城臺(tái)的核心區(qū)，南、西、北三面都是懸崖絕壁，只有北邊極少部分如脖頸般同后面的山體相連，大部分都是深溝。為了防護(hù)，石峁人在皇城臺(tái)的東北段從下到上，修筑起了一道道墻體，修一層退一個(gè)臺(tái)階，共修了十余層才達(dá)山頂（此即專家所說(shuō)的平頂金字塔）。最高的一段城墻如今殘留部分仍高9米有余，估計(jì)當(dāng)時(shí)至少應(yīng)在12米之上。這些城墻的墻體內(nèi)都有間隔不遠(yuǎn)的纴木穿插，如今從殘留的城墻還可以看到。這么大規(guī)模的城墻，顯然還經(jīng)過(guò)一次大規(guī)模的維修，維修加固層厚均一米，高與原墻持平。已發(fā)掘的外東門(mén)，是中國(guó)目前保存最完好、體量最龐大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、形制最規(guī)整、城防技術(shù)先進(jìn)的完美實(shí)證。整個(gè)城門(mén)呈“S”型，內(nèi)外甕城、馬面和兩側(cè)類似后世城闕的墩臺(tái)一應(yīng)俱全，門(mén)道中有三道門(mén)塾，易守難攻，如果能到實(shí)地考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這座被譽(yù)為“華夏第一門(mén)”的古門(mén)址的確名不虛傳！進(jìn)入堪稱全城制高點(diǎn)的外東門(mén)，更會(huì)發(fā)現(xiàn)，這座奠定后世都城格局的古城，不僅外城保衛(wèi)內(nèi)城，而且內(nèi)城拱衛(wèi)皇城。站在皇城之上，既能看到從皇城臺(tái)到外東門(mén)的中央大街景觀，又基本能看清內(nèi)城和外城的全貌……在這些令人驚奇的設(shè)置中，馬面尤其引人注目：過(guò)去，學(xué)術(shù)界和考古界一般認(rèn)為，馬面是在魏晉時(shí)期才出現(xiàn)的，結(jié)果石峁那時(shí)就有了！如此種種，讓考古學(xué)家興奮不已、驚嘆不已。

　　三是藏玉于墻，呈現(xiàn)文化高度。

2017年，一場(chǎng)雷雨過(guò)后，外東門(mén)東外墻中段離地面一米多高的石縫里，露出了一件玉器……石峁城墻里有玉，這種闊綽的藏玉于墻行為，既有視玉為神物的表達(dá)，又有“用玉富?！钡木窦耐?。它不僅讓傳說(shuō)中的“玉門(mén)”“玉城”“瑤臺(tái)”“瓊宮”顯露端倪，也把古人崇玉敬玉的思想和數(shù)千年延綿不斷的玉文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

石峁的玉器有三個(gè)顯著特征：一是數(shù)量巨大。已流失的據(jù)估計(jì)在萬(wàn)件以上。僅外東門(mén)3000余平方米就發(fā)掘出50余件玉器，整個(gè)遺址現(xiàn)在還有多少，是說(shuō)不清的。二是器型豐富。同時(shí)代全國(guó)各地的玉器類型，幾乎都能在石峁見(jiàn)到身影。從玉的質(zhì)地上分，有新疆和田玉、遼寧岫巖玉、河南獨(dú)山玉、甘肅肅北墨玉、陜西藍(lán)田玉、內(nèi)蒙古黃玉和河北青玉等；從玉的器型上分，有良渚風(fēng)格、石家河風(fēng)格、凌家灘風(fēng)格、遼西風(fēng)格、龍山風(fēng)格、陶寺風(fēng)格、二里頭風(fēng)格等，當(dāng)然更多的是甘青齊家文化風(fēng)格。這些充分說(shuō)明，石峁是一個(gè)古玉聚集地。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻涣骱腿诤系某潭瘸跷覀兊南胂蟆獡?jù)古玉專家劉云輝先生和考古學(xué)家陸建芳先生說(shuō)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和商品交流，那些良渚風(fēng)格的治玉技術(shù)也被融合在石峁周圍了。陸建芳先生曾在神木有過(guò)一次講座，他引用史料和考古成果，說(shuō)良渚人因氣候原因遷徙到安徽、山東一帶，和當(dāng)?shù)氐耐林诤虾?，形成了東夷群體及龍山文化。后來(lái)經(jīng)過(guò)黃帝和蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，部分東夷人就被融合到石峁一帶。這從側(cè)面說(shuō)明了石峁的不同凡響，它也許真是黃帝的都城呢！三是自成系列，特征明晰。所謂自成系列，是指其治玉風(fēng)格由粗樸到精致逐步演進(jìn)；所謂特征明晰，是指石峁的玉人頭、玉牙璋和玉璇璣等典型器物獨(dú)具特色。一提起這些器物，人們就會(huì)聯(lián)想到石峁。

　　四是藝術(shù)品豐富，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)。

石峁的出土器物表明，石峁文化已處于相當(dāng)發(fā)達(dá)的水平。石峁城門(mén)內(nèi)和宮殿區(qū)有大量壁畫(huà)，這些壁畫(huà)體量大、分布廣、藝術(shù)成就高，不僅把中國(guó)室外壁畫(huà)史推前了數(shù)百年，也為我們研究陜北傳統(tǒng)炕圍畫(huà)找到了直接源頭。石峁的石雕，更是顛覆了許多傳統(tǒng)認(rèn)知。皇城臺(tái)出土的上百件石雕，可分為人物造像和動(dòng)物造像兩大類：人物造像又分為神像和世俗雕像兩類。石峁石雕神像不僅體量巨大，蘊(yùn)含的意義深刻，揭示出石峁人的祖先崇拜、神權(quán)統(tǒng)領(lǐng)、敬天法地等思想，而且為我們研究石峁人的源流與走向提供了大量的實(shí)物實(shí)例，它們還極大地豐富了人們對(duì)夏商周文化源頭的認(rèn)知。比如，石雕上的紋飾，就為夏商周青銅器的紋飾提供了源頭，而其圖雕風(fēng)格，也為探索石峁文明和其他華夏文明的關(guān)系提供了例證。石峁的世俗化人物石雕件，以寫(xiě)實(shí)或擬人化為主，其內(nèi)容豐富到令人瞠目結(jié)舌的地步，舉重若輕的那個(gè)大力士，活靈活現(xiàn)，讓我們不由得想起《愚公移山》里的移山之神……那兩方著名的圓柱石雕，一男一女陰陽(yáng)相對(duì)，專家認(rèn)為它是后世的華表之祖，這既印證石峁人的人崇拜和祖先崇拜，也顯示著石峁為華夏族人崇先敬祖的正統(tǒng)源頭。

在石峁眾多的石雕像中，還有許多動(dòng)物雕像。這些動(dòng)物雕像中，最神奇的是那一對(duì)反向而行的魚(yú)形石雕——雖然雕在石頭上，但依然感覺(jué)像可以動(dòng)起來(lái)的樣子，這是后世螭龍的祖宗。此外，?；D、人射馬的圖形和皇城臺(tái)入口坡道上石雕圓圈圖形，又讓人聯(lián)想到漢字的起源、聯(lián)想到后來(lái)的伏羲八卦圖……

除了玉器、石雕、壁畫(huà)，石峁還出土了不計(jì)其數(shù)的陶器。好多陶器表面光滑、制作精美，薄如紙、色如玉、聲如磬。專家斷言：它們決不是民間匠人所為，而是出自皇家工匠之手。而陶鷹的出現(xiàn)，既為后世民族融合找到了源頭，也反映了社會(huì)分工的精細(xì)化。它和大體量的骨針、口弦琴（口簧）及銅器、銅范等一起出場(chǎng)，也反映出石峁社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮程度已超乎我們的想象。

　　五是殺戮祭祀慘烈，社會(huì)分化嚴(yán)重。

石峁外東門(mén)發(fā)掘出一百余顆人頭骨，這些當(dāng)時(shí)用于祭祀的人頭骨，大多數(shù)為年輕女性，集中瘞埋于地下，有24顆的，有28顆的，也有十幾顆的。2011年在外東門(mén)的照壁北側(cè)，還發(fā)現(xiàn)了一具小孩遺骸。這些不僅是石峁時(shí)期社會(huì)族群之間攻伐殺戮的實(shí)例，也反映出社會(huì)等級(jí)分化的劇烈。2014年以來(lái)，在石峁的韓家圪蛋、后陽(yáng)坡和皇城臺(tái)等遺址內(nèi)，發(fā)掘出數(shù)十座墓葬，把石峁人的等級(jí)分化展現(xiàn)得分外明晰：有的墓葬，不僅陪葬品豐富，而且還有一個(gè)甚至兩個(gè)殉人；有的墓葬，除了一個(gè)小陶罐，再什么都沒(méi)有。

　　六是大量改制玉器，顯露商品經(jīng)濟(jì)端倪。

石峁出土和發(fā)現(xiàn)了眾多玉的改制器，一方面說(shuō)明它的統(tǒng)治族群勢(shì)力強(qiáng)大，能夠把不同地區(qū)不同種類的玉器都搜羅集中甚至掠奪過(guò)來(lái)；另一方面，也顯示出當(dāng)時(shí)的商品交易活躍，才使全國(guó)各地各種玉器、各類器型的玉產(chǎn)品源源不斷聚集在這里。此外，改制玉器的存在，也從側(cè)面表明族群更迭劇烈、商品流通頻繁。

還有，石峁出土的幾公斤（一萬(wàn)余支）骨針，更喻示著這些物品不僅是石峁人自產(chǎn)自用，很大可能是為了交換——皇城臺(tái)很可能還是一個(gè)骨針、口弦琴和玉器、陶器加工廠。另外，貝幣特別是玉制貝幣及鴕鳥(niǎo)蛋殼、鱷魚(yú)骨板的出現(xiàn)，進(jìn)一步說(shuō)明石峁時(shí)期不僅僅是以物易物的原始貿(mào)易，或許已進(jìn)入到物幣交換的時(shí)代了。

　　七是文明史的實(shí)證。

石峁這座距今4300多年前古城的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)有了與美洲瑪雅古城、歐洲雅典古城和埃及金字塔相媲美的話語(yǔ)權(quán)，也使石峁遺址無(wú)可爭(zhēng)議地跨入世界級(jí)歷史文化遺跡的行列。石峁遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，解決了長(zhǎng)期困擾史學(xué)界的許多謎團(tuán)，它是中華五千年文明史的實(shí)證，它把過(guò)去長(zhǎng)期不被西方學(xué)界認(rèn)可的中華文明史推到了無(wú)可辯駁的事實(shí)高度，石峁因此成為公認(rèn)的世界著名歷史文化遺跡。發(fā)掘十多年來(lái)，不僅國(guó)內(nèi)所有考古機(jī)構(gòu)、知名專家悉數(shù)朝圣般前來(lái)探尋，美、英、法、德、意、埃及、日本、以色列以及俄羅斯、印度等考古大國(guó)，其考古專家也都悉數(shù)前來(lái)拜謁這座巨型史前古城。可以說(shuō)，大多數(shù)人來(lái)之前都是半疑半信的，但是看完之后，他們變得心服口服。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)不僅在考古雜志上刊登報(bào)道石峁遺址，還把石峁遺址拍成專題片，在電視網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行系列報(bào)道……時(shí)至如今，西方學(xué)界再也沒(méi)有人說(shuō)中華五千年文明史沒(méi)有實(shí)證了。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主導(dǎo)的“中華文明探源工程”項(xiàng)目中，石峁遺址占據(jù)重要位置，一門(mén)新的學(xué)科——石峁學(xué)即將成為史前史學(xué)課題中的顯學(xué)與熱門(mén)。

　　八是改寫(xiě)中華文明史。

過(guò)去傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明的發(fā)源地是在黃河中下游的山西南部、河北南部、河南、山東一帶，最西也就關(guān)中一帶，而石峁的新發(fā)現(xiàn)無(wú)疑為中華文明的源頭提供了全新的資料和視野?！八鼘?duì)進(jìn)一步理解‘古國(guó)、方國(guó)、帝國(guó)’框架下的早期文明格局具有重要意義”（孫周勇語(yǔ)）。著名先秦史專家沈長(zhǎng)云先生更是把石峁遺址同黃帝部族相聯(lián)系，他認(rèn)為石峁遺址就是黃帝部族的居邑，也是華夏文明的發(fā)源地。也有不少國(guó)內(nèi)外專家認(rèn)為，石峁才是華夏文明的直接源頭。至此，華夏文明“中原中心說(shuō)”被徹底顛覆，“滿天星斗”代替了“月明星稀”，“多元一體”成為共識(shí)。

　　九是拉近史學(xué)與考古的距離。

陜西省文物局原局長(zhǎng)趙云曾數(shù)次來(lái)到石峁發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。他說(shuō)：“石峁是我省近年來(lái)最重要的考古發(fā)現(xiàn)，石峁遺址的發(fā)現(xiàn)將改寫(xiě)中華文明史……”為什么是最重要的考古發(fā)現(xiàn)呢？因?yàn)?，其一，石峁是一個(gè)劃時(shí)代的偉大遺址，在全省范圍內(nèi)只有秦始皇陵可以與它媲美。邵晶說(shuō)，石峁是當(dāng)時(shí)河套地區(qū)首都級(jí)別的重要文化遺存。其二，石峁遺址的發(fā)現(xiàn)，將過(guò)去模糊的歷史傳說(shuō)變得逐漸清晰起來(lái)。其三，石峁是看得見(jiàn)、摸得著、可觀性極強(qiáng)的巨型史前文化遺址。石峁很直觀：高大的墻體，宏闊的規(guī)模，海量的文物，放眼一望，全是震撼！現(xiàn)場(chǎng)一觀，充滿自豪！

目前，西方學(xué)界認(rèn)定文明社會(huì)的三個(gè)標(biāo)尺：一是文字；二是金屬冶煉；三是城市定型。石峁基本具備這三個(gè)條件：宏大的都城格局，銅范銅刀銅齒環(huán)等金屬器，只是文字出現(xiàn)尚少——而我國(guó)學(xué)界認(rèn)為，文字只是文化藝術(shù)成就中的一項(xiàng)，只要總體上文化藝術(shù)成就足夠高，那么就表明它已進(jìn)入文明社會(huì)了。因此，許多專家都認(rèn)為石峁已進(jìn)入文明社會(huì)。

石峁的發(fā)現(xiàn)，部分證實(shí)了傳說(shuō)的可靠性?！妒酚洝分姓f(shuō)，黃帝勢(shì)力“東至于海，西至于空峒，南至于江，北及幽陵”?！渡衲究h志》中說(shuō)，石峁是唐幽陵都督府舊址，高家堡古鎮(zhèn)中興樓洞的西邊現(xiàn)存石匾上題額“幽陵瞻”，自然不是巧合。近年有學(xué)者考證說(shuō)，石峁就是《山海經(jīng)》里提到的天帝昆侖城……這些雖然還不能下定論，但卻實(shí)實(shí)在在拉近了傳說(shuō)與考古、考古與史學(xué)的距離。

　　十是強(qiáng)大的民族文化象征意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

石峁是中華文明史的實(shí)證！石峁遺址具有強(qiáng)大的民族歷史文化意義，對(duì)進(jìn)一步激發(fā)華夏兒女樹(shù)立文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)具有重要意義。石峁遺址不僅具有極高的科學(xué)考古價(jià)值、現(xiàn)實(shí)政治價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史文化價(jià)值，而且使華夏民族具有強(qiáng)烈的歷史歸屬感和民族自豪感。隨著考古工作的不斷深入，它會(huì)綻放出更加耀眼的光彩。

石峁遺址的發(fā)現(xiàn)，一方面，為促進(jìn)陜北文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展提供了全新的動(dòng)力，使“旅游止于延安”的現(xiàn)狀獲得極大的改善，也使陜北地區(qū)的歷史文化資源開(kāi)發(fā)更具有全局性意義；另一方面，能夠?yàn)樯衲菊{(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提供全新的引擎。神木市目前已啟動(dòng)第三個(gè)5A級(jí)景區(qū)石峁國(guó)家考古遺址公園項(xiàng)目，計(jì)劃投入十多億元……這種大手筆投入，將使石峁遺址與高家堡古鎮(zhèn)一起，構(gòu)成一個(gè)全新的低碳文化產(chǎn)業(yè)帶，它對(duì)帶動(dòng)陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)陜北文化旅游產(chǎn)業(yè)快速行進(jìn)，把陜北文化旅游業(yè)推向更高層級(jí)，將持續(xù)散發(fā)出巨大能量。

石峁遺址的發(fā)現(xiàn)，為神木乃至榆林的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)找到一個(gè)極好的文化突破口，同時(shí)也讓世人觀瞻到它的高度與風(fēng)景，幫助陜北文旅打通南北、東西的進(jìn)出通道找到了關(guān)聯(lián)點(diǎn)……揭開(kāi)石峁的神秘面紗，是我們的幸運(yùn)；展示石峁的偉大，是我們的榮耀；保護(hù)石峁，是我們的責(zé)任。

建設(shè)一個(gè)國(guó)家級(jí)考古遺址公園，是展示石峁文化高度與風(fēng)景的必要課題，也是保護(hù)實(shí)證中華五千年文明史的必然課題，更是增強(qiáng)歷史責(zé)任感、樹(shù)立文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的必由之路。（來(lái)源：榆林日?qǐng)?bào)）

責(zé)編：楊拴明

編輯：李靜

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