2025年5月中下旬，三場主題為玉文化、昆侖文化的學(xué)術(shù)會陸續(xù)舉行：“《仰韶玉韻》新書發(fā)布會”、玉文化與華夏文明高端論壇系列活動之“《禹王書》：從田野到文本”和“昆侖文化與鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)研討會”，舉辦地分別在陜西咸陽、甘肅蘭州和新疆喀什，它們所在位置對應(yīng)著秦嶺、馬銜山和昆侖山。

5月18日，上海交通大學(xué)與咸陽博物院共同舉辦了全面展示咸陽尹家村仰韶文化玉器群的《仰韶玉韻》發(fā)布會。《仰韶玉韻》由上海交通大學(xué)出版社于2025年5月出版，集中呈現(xiàn)了仰韶文化腹地關(guān)中平原最早的玉禮器群，我在學(xué)術(shù)交流中做了題為《十七次玉路考察視野中的“仰韶玉”》的發(fā)言。

自2012年至今，“玉帛之路文化考察團”在上海交通大學(xué)葉舒憲教授率領(lǐng)下，我們與中國甘肅網(wǎng)等單位密切合作，連續(xù)10多年對中國西部地區(qū)與中原交通路線、史前時期玉文化傳播跡象進行拉網(wǎng)式普查和標(biāo)本采樣，先后組織實施十七次考察活動，成果頗多。其中，對仰韶玉的“再發(fā)現(xiàn)”意義重大，葉舒憲先生提出“玄玉時代”概念，促成《仰韶玉韻文物展》（2021年），出版《玄玉時代——五千年中國的新求證》。

《仰韶玉韻》是葉舒憲先生主編的又一部“玄玉”著作。葉舒憲教授認為，中原地區(qū)玉文化起源的第一個時代是以“玄玉時代”為基本特色，流行以黑色玉料為主的玉禮器。經(jīng)考古發(fā)掘及實地考察、檢測，上述出土墨色、墨綠和綠色蛇紋石玉器的仰韶文化遺址多在隴山、秦嶺地區(qū)，甘肅武山鴛鴦玉——也就是所謂的“玄玉”被開發(fā)利用，《山海經(jīng)》所記它是黃帝播種的最優(yōu)玉石，后世又稱墨玉。有學(xué)者研究認為古人曾以秦嶺、隴山當(dāng)作上古時代的昆侖山，它們既是玉文化發(fā)達區(qū)，又是政治權(quán)利中心。

2021年甘肅圪垯川遺址出土了目前國內(nèi)最早的綠色蛇紋石“玉權(quán)杖首”，“作為權(quán)力和威儀的代表，玉權(quán)杖首的發(fā)現(xiàn)，對探討甘肅東部地區(qū)社會組織結(jié)構(gòu)和社會復(fù)雜化進程具有重要意義?！保悋疲｝R家文化首先隴山地區(qū)孕育形成，然后在向西發(fā)展中壯大起來。“夏人尚黑”“黃帝種玉”“禹賜玄圭”及《穆天子傳》記載周穆王在三危山會見西王母時“執(zhí)白圭玄璧”等古代史料表明，“玄玉”禮器從仰韶時代一直延續(xù)到齊家文化時期，并且在向夏商周禮制文化轉(zhuǎn)化中起到重要作用。

5月21日，西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院和中國甘肅網(wǎng)聯(lián)合主辦的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動之“《禹王書》：從田野到文本”在西北師范大學(xué)舉行，此次活動匯聚了考古、人類學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，甘肅省文物考古研究所研究員郎樹德，廈門大學(xué)人類學(xué)系教授彭兆榮，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授程金城，甘肅省文藝評論家協(xié)會常務(wù)副主席、作家張存學(xué)，蘭州文理學(xué)院文學(xué)院教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長葉淑媛，蘭州大學(xué)“萃英學(xué)者”、二級教授張進，大眾日報豐收副刊主編、高級編輯、作家劉君等多學(xué)科專家、學(xué)者圍繞《禹王書》及“田野與文本”的問題展開討論，認為馮玉雷通過對田野考察和考古文化的深入研究將學(xué)術(shù)成果作為小說創(chuàng)作，具有開創(chuàng)性意義。

《大家》主編、評論家周明全在《馮玉雷的田野、視野和文本》中說：“馮玉雷在長篇小說《禹王書》中寫到馬銜山84次，祁連山33次，積石山20次，三危山15次，他認為這四座名山都與神話傳說中的昆侖山存在某種聯(lián)系……《禹王書》是文學(xué)文本，卻以深厚的考古學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，用文學(xué)手法闡釋自己的思想觀點，體現(xiàn)了獨具一格的、重建本土文學(xué)文本話語權(quán)的‘先鋒性’。”

2024年4月13日，由甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部聯(lián)合主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列學(xué)術(shù)活動啟動，一年多來，已經(jīng)發(fā)布郭大順、鄧淑蘋、劉云輝、郎樹德、陳星燦、張?zhí)於鞯瓤脊艑W(xué)家、玉學(xué)家及趙毅衡、葉舒憲、閻慶生、范毓周、張家昌、劉炘、李曉紅、王見、周明全、才旺瑙乳、丁虎生、李生濱、張國榮、張巨鴻、王安民、吳定川、高天佑、鄭怡楠、焦紅原、朱忠元、白曉霞、劉利剛、劉大明、李華、王承棟、馬紹埔等多學(xué)科學(xué)者、作家、詩人的作品。

2024年12月19日，我在央視綜合頻道（CCTV-1）播出的大型紀(jì)錄片《尋古中國·喇家尋蹤》中，講到中國玉文化及齊家文化時期馬銜山等地玉礦資源與黃河中游地區(qū)石峁文化遺址出土玉器之間的關(guān)系，這在科學(xué)檢測中也得到了證實。

可以說，“《禹王書》：從田野到文本”是“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列學(xué)術(shù)活動的階段性總結(jié)會。這項活動將繼續(xù)深入，爭取將馬銜山地區(qū)打造成集融昆侖文化傳承弘揚、生態(tài)保護與旅游體驗為一體的大景區(qū)。

5月28—30日，由喀什大學(xué)主辦，喀什大學(xué)昆侖文化研究院、喀什大學(xué)人文學(xué)院承辦的昆侖文化與鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)研討會在新疆喀什舉辦。巫新華、牛汝極等六位學(xué)者在主題發(fā)言中都強調(diào)考古文化、玉文化與昆侖文化的密切關(guān)系。

這三次昆侖文化主題的學(xué)術(shù)會展顯了秦嶺、隴山、祁連山（包括馬銜山、三危山）、天山（包括馬鬃山）、昆侖山自然地理與玉文化傳統(tǒng)相輔相成、玉成中華的歷程，為鑄牢民族共同體意識、助力新時代社會經(jīng)濟文化發(fā)展等發(fā)面具有積極意義。

作者系西北師范大學(xué)教授，甘肅文化發(fā)展研究院一級作家。（馮玉雷）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：汪洋

來源：中國甘肅網(wǎng)