2025年5月中下旬，三場(chǎng)主題為玉文化、昆侖文化的學(xué)術(shù)會(huì)陸續(xù)舉行：“《仰韶玉韻》新書發(fā)布會(huì)”、玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)之“《禹王書》：從田野到文本”和“昆侖文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，舉辦地分別在陜西咸陽(yáng)、甘肅蘭州和新疆喀什，它們所在位置對(duì)應(yīng)著秦嶺、馬銜山和昆侖山。

5月18日，上海交通大學(xué)與咸陽(yáng)博物院共同舉辦了全面展示咸陽(yáng)尹家村仰韶文化玉器群的《仰韶玉韻》發(fā)布會(huì)?！堆錾赜耥崱酚缮虾＝煌ù髮W(xué)出版社于2025年5月出版，集中呈現(xiàn)了仰韶文化腹地關(guān)中平原最早的玉禮器群，我在學(xué)術(shù)交流中做了題為《十七次玉路考察視野中的“仰韶玉”》的發(fā)言。

自2012年至今，“玉帛之路文化考察團(tuán)”在上海交通大學(xué)葉舒憲教授率領(lǐng)下，我們與中國(guó)甘肅網(wǎng)等單位密切合作，連續(xù)10多年對(duì)中國(guó)西部地區(qū)與中原交通路線、史前時(shí)期玉文化傳播跡象進(jìn)行拉網(wǎng)式普查和標(biāo)本采樣，先后組織實(shí)施十七次考察活動(dòng)，成果頗多。其中，對(duì)仰韶玉的“再發(fā)現(xiàn)”意義重大，葉舒憲先生提出“玄玉時(shí)代”概念，促成《仰韶玉韻文物展》（2021年），出版《玄玉時(shí)代——五千年中國(guó)的新求證》。

《仰韶玉韻》是葉舒憲先生主編的又一部“玄玉”著作。葉舒憲教授認(rèn)為，中原地區(qū)玉文化起源的第一個(gè)時(shí)代是以“玄玉時(shí)代”為基本特色，流行以黑色玉料為主的玉禮器。經(jīng)考古發(fā)掘及實(shí)地考察、檢測(cè)，上述出土墨色、墨綠和綠色蛇紋石玉器的仰韶文化遺址多在隴山、秦嶺地區(qū)，甘肅武山鴛鴦?dòng)瘛簿褪撬^的“玄玉”被開發(fā)利用，《山海經(jīng)》所記它是黃帝播種的最優(yōu)玉石，后世又稱墨玉。有學(xué)者研究認(rèn)為古人曾以秦嶺、隴山當(dāng)作上古時(shí)代的昆侖山，它們既是玉文化發(fā)達(dá)區(qū)，又是政治權(quán)利中心。

2021年甘肅圪垯川遺址出土了目前國(guó)內(nèi)最早的綠色蛇紋石“玉權(quán)杖首”，“作為權(quán)力和威儀的代表，玉權(quán)杖首的發(fā)現(xiàn)，對(duì)探討甘肅東部地區(qū)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程具有重要意義。”（陳國(guó)科）。齊家文化首先隴山地區(qū)孕育形成，然后在向西發(fā)展中壯大起來(lái)?！跋娜松泻凇薄包S帝種玉”“禹賜玄圭”及《穆天子傳》記載周穆王在三危山會(huì)見西王母時(shí)“執(zhí)白圭玄璧”等古代史料表明，“玄玉”禮器從仰韶時(shí)代一直延續(xù)到齊家文化時(shí)期，并且在向夏商周禮制文化轉(zhuǎn)化中起到重要作用。

5月21日，西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院和中國(guó)甘肅網(wǎng)聯(lián)合主辦的玉文化與華夏文明高端論壇系列活動(dòng)之“《禹王書》：從田野到文本”在西北師范大學(xué)舉行，此次活動(dòng)匯聚了考古、人類學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者，甘肅省文物考古研究所研究員郎樹德，廈門大學(xué)人類學(xué)系教授彭兆榮，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授程金城，甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、作家張存學(xué)，蘭州文理學(xué)院文學(xué)院教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)葉淑媛，蘭州大學(xué)“萃英學(xué)者”、二級(jí)教授張進(jìn)，大眾日?qǐng)?bào)豐收副刊主編、高級(jí)編輯、作家劉君等多學(xué)科專家、學(xué)者圍繞《禹王書》及“田野與文本”的問(wèn)題展開討論，認(rèn)為馮玉雷通過(guò)對(duì)田野考察和考古文化的深入研究將學(xué)術(shù)成果作為小說(shuō)創(chuàng)作，具有開創(chuàng)性意義。

《大家》主編、評(píng)論家周明全在《馮玉雷的田野、視野和文本》中說(shuō)：“馮玉雷在長(zhǎng)篇小說(shuō)《禹王書》中寫到馬銜山84次，祁連山33次，積石山20次，三危山15次，他認(rèn)為這四座名山都與神話傳說(shuō)中的昆侖山存在某種聯(lián)系……《禹王書》是文學(xué)文本，卻以深厚的考古學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，用文學(xué)手法闡釋自己的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)了獨(dú)具一格的、重建本土文學(xué)文本話語(yǔ)權(quán)的‘先鋒性’?！?/p>

2024年4月13日，由甘肅文化發(fā)展研究院、中國(guó)甘肅網(wǎng)、上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院、中共臨洮縣委宣傳部聯(lián)合主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)，一年多來(lái)，已經(jīng)發(fā)布郭大順、鄧淑蘋、劉云輝、郎樹德、陳星燦、張?zhí)於鞯瓤脊艑W(xué)家、玉學(xué)家及趙毅衡、葉舒憲、閻慶生、范毓周、張家昌、劉炘、李曉紅、王見、周明全、才旺瑙乳、丁虎生、李生濱、張國(guó)榮、張巨鴻、王安民、吳定川、高天佑、鄭怡楠、焦紅原、朱忠元、白曉霞、劉利剛、劉大明、李華、王承棟、馬紹埔等多學(xué)科學(xué)者、作家、詩(shī)人的作品。

2024年12月19日，我在央視綜合頻道（CCTV-1）播出的大型紀(jì)錄片《尋古中國(guó)·喇家尋蹤》中，講到中國(guó)玉文化及齊家文化時(shí)期馬銜山等地玉礦資源與黃河中游地區(qū)石峁文化遺址出土玉器之間的關(guān)系，這在科學(xué)檢測(cè)中也得到了證實(shí)。

可以說(shuō)，“《禹王書》：從田野到文本”是“巡禮馬銜山：玉文化與文學(xué)融合發(fā)展”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)的階段性總結(jié)會(huì)。這項(xiàng)活動(dòng)將繼續(xù)深入，爭(zhēng)取將馬銜山地區(qū)打造成集融昆侖文化傳承弘揚(yáng)、生態(tài)保護(hù)與旅游體驗(yàn)為一體的大景區(qū)。

5月28—30日，由喀什大學(xué)主辦，喀什大學(xué)昆侖文化研究院、喀什大學(xué)人文學(xué)院承辦的昆侖文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)研討會(huì)在新疆喀什舉辦。巫新華、牛汝極等六位學(xué)者在主題發(fā)言中都強(qiáng)調(diào)考古文化、玉文化與昆侖文化的密切關(guān)系。

這三次昆侖文化主題的學(xué)術(shù)會(huì)展顯了秦嶺、隴山、祁連山（包括馬銜山、三危山）、天山（包括馬鬃山）、昆侖山自然地理與玉文化傳統(tǒng)相輔相成、玉成中華的歷程，為鑄牢民族共同體意識(shí)、助力新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等發(fā)面具有積極意義。

作者系西北師范大學(xué)教授，甘肅文化發(fā)展研究院一級(jí)作家。（馮玉雷）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：汪洋

來(lái)源：中國(guó)甘肅網(wǎng)