芒種，是二十四節(jié)氣之一，夏季第三個(gè)節(jié)氣。宋代陸游在《芒種后經(jīng)旬無(wú)日不雨偶得長(zhǎng)句》中寫(xiě)道：“芒種初過(guò)雨及時(shí)，紗廚睡起角巾欹?！?/strong>此時(shí)氣溫顯著升高，雨水逐漸增多，正是耕種忙碌的時(shí)候。
從自然到人文，二十四節(jié)氣作為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在古代中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有重要的意義。其中的節(jié)慶寓意也保存至今，寄托著人們對(duì)美好生活的期盼。二十四節(jié)氣中的傳統(tǒng)美學(xué)，逐漸在現(xiàn)代美育中發(fā)揮作用。
芒種時(shí)節(jié)，仲夏初啟，在這風(fēng)吹麥浪之時(shí)，我們順著節(jié)氣美學(xué)的藤蔓，整理了這份美育書(shū)單，帶你走進(jìn)這個(gè)播種希望的夏天。
芒種，是古代農(nóng)耕文化對(duì)于節(jié)令的反映。《月令七十二候集解》道：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣?！?/strong>此時(shí)北方麥子收獲，南方插秧種稻。農(nóng)事耕種以芒種為界，此后種植便越來(lái)越難以存活。俗語(yǔ)“芒種不種，再種無(wú)用”便是這個(gè)道理。
我國(guó)古代將芒種分為三候：“一候螳螂生，二候鵙始鳴，三候反舌無(wú)聲。”天氣逐漸炎熱，螳螂破殼而出；伯勞鳥(niǎo)的小鳥(niǎo)慢慢長(zhǎng)大，發(fā)出清脆的鳴叫；活躍了整個(gè)春天的反舌鳥(niǎo)，則慢慢停止歌唱，隨春天一起遠(yuǎn)去。
自古以來(lái)，人們便將花作為節(jié)氣的信使。芒種時(shí)期的花信風(fēng)為：一候蜀葵，二候萱草，三候梔子。蜀葵具有堅(jiān)韌的力量，充滿(mǎn)美好與希望；萱草又名“忘憂(yōu)草”，寓意抒懷忘憂(yōu)，古時(shí)萱草意指母親，具有獨(dú)特的植物文化意象；《群芳譜》載“冰魄雪花”，以梔子比喻君子孤高，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的象征。
物迎夏熟，風(fēng)吹麥浪。自古以來(lái)，文人墨客從歷史中尋找美的靈感，寫(xiě)下無(wú)數(shù)佳作。希望你能在這些文字間，感受不同時(shí)代的風(fēng)景與人情。
在朦朧雨意里，邂逅詩(shī)壇領(lǐng)袖筆下的悵惘哲思。
雨季已至，在淅瀝的輕柔雨聲中，最宜讀戴望舒的《雨巷》：“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷?！?/strong>在潮濕的文字間，仿佛與詩(shī)人一同徘徊，感受獨(dú)屬于雨季的悵惘。他的詩(shī)歌融入中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)韻律與法國(guó)象征主義的浪漫，讀起來(lái)意境朦朧悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。
戴望舒因其風(fēng)格獨(dú)特、融貫古今中外的詩(shī)作風(fēng)格被人稱(chēng)為現(xiàn)代詩(shī)派“詩(shī)壇領(lǐng)袖”，而他撰寫(xiě)的文章針砭時(shí)弊，與詩(shī)作風(fēng)格截然不同。書(shū)中同樣收錄了其散文代表作及三篇小說(shuō)，帶你了解一個(gè)更加立體的大作家形象，從他的文字中尋覓現(xiàn)代與古典交織的生命感受。
借由顏色，走入傳統(tǒng)手藝?yán)锏闹袊?guó)美學(xué)。
一部極簡(jiǎn)中國(guó)民藝史，呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)手藝人雙手鑄就的色彩美學(xué)，無(wú)論是器物的陶色、墨色，織物的扎染、刺繡，抑或是紙張上的年畫(huà)、油紙傘……一本書(shū)打撈起近百種瀕危手藝，讓華夏失落的色彩文化重?zé)ü饷ⅰ?/p>
色彩的背后是手藝人的堅(jiān)守與傳承，書(shū)中同樣記錄了手藝人的工作與日常生活，收錄近四十位口述者的鮮活記憶，他們或舉足輕重，或默默無(wú)聲，但都在歷史長(zhǎng)卷中以匠心勾勒出中華文化的濃墨重彩。
煮梅、安苗、送花神，芒種習(xí)俗具有濃厚的夏日氣息。五六月份的南方正值梅子成熟，降雨與梅子如約而至，為炎熱夏日帶來(lái)一絲涼意；農(nóng)歷五月間，春季盛開(kāi)的百花開(kāi)始凋零，人們舉行儀式餞送花神，感謝花神賜美人間，盼望明春再會(huì)。
吃君踏菜的食俗同樣延續(xù)至今，人們認(rèn)為君踏菜具有清熱解毒的功效，夏季吃君踏菜后不會(huì)出痱子。食薏米、喝綠茶，同樣能夠解毒消暑。
這些習(xí)俗，寄托了人們對(duì)美好生活的期待，充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的祝愿。美育中的情操教育也鼓勵(lì)我們，不妨在日常生活中保持積極的實(shí)踐態(tài)度。讓我們跟隨書(shū)中的指引，一起行動(dòng)起來(lái)吧。
走進(jìn)鳥(niǎo)鳴清脆的清涼山谷，在親切文字間與自然相遇。
這本邀請(qǐng)我們進(jìn)入鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)研究的“請(qǐng)?zhí)?/strong>，并不仰仗嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菰锏目茖W(xué)理論，而是帶給你身臨其境般的實(shí)地觀察與體驗(yàn)，在描述鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，流露著人性的關(guān)懷與親切的情感。仿佛字里行間透著山谷的涼意，帶你在森林中走進(jìn)鳥(niǎo)類(lèi)，在炎炎夏日聆聽(tīng)鳥(niǎo)的奏鳴，收獲獨(dú)屬于自然與生靈的清涼與治愈。
作者約翰·巴勒斯是美國(guó)自然文學(xué)的先驅(qū)，這本自然散文集是他的經(jīng)典之作，自1871年首版發(fā)行起便風(fēng)靡至今。他創(chuàng)作的最大特點(diǎn)就是淡化自我，以一種更純真的方式感受、觀察和描寫(xiě)自然，在他筆下的風(fēng)景均是人們身邊的一草一物，指引著人們順著他的腳步認(rèn)識(shí)自然。
在四時(shí)美景中勾連起古人的詩(shī)意人生。
四時(shí)多景亦多情，春日春山多勝事，夏日聞蟬起鄉(xiāng)心，秋日梧葉飄黃落葉情，冬日詠物獨(dú)吟，那些隱匿在詩(shī)中的情感在書(shū)里徐徐展開(kāi)，讓我們?cè)谠?shī)中與王維、杜甫等詩(shī)人邂逅，沉浸在詩(shī)中呈現(xiàn)出一幅幅意境悠遠(yuǎn)的畫(huà)卷。
書(shū)中選取24位詩(shī)人與四季相關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合歷史與自然風(fēng)光進(jìn)行賞評(píng)，閑言三兩，意境汪洋。作者同樣注意到了詩(shī)中熟悉又陌生的日常意象，古人的詩(shī)意棲居與現(xiàn)代人的生活圖景巧妙勾連，悄然在當(dāng)代人生中浸潤(rùn)詩(shī)意。
芒種時(shí)節(jié)，空氣悶熱濕度大，濕熱之中，暑氣漸盛，人們常有精神疲倦、散漫之感，故有“苦夏”一說(shuō)。暑濕易困脾礙胃，心臟負(fù)荷逐漸加重，日常飲食應(yīng)多吃苦瓜、薏米、山藥等祛暑益氣、健脾利濕的食物。
有民諺言：“未食端午粽，破裘不可送?！?/strong>盡管氣溫逐漸升高，但還有變動(dòng)不定的時(shí)候，仍要注意保暖，以免涼氣入體。
江南梅熟，北方麥黃。芒種承載了春季播種的盼望，又是秋季豐收的初始，是充滿(mǎn)希望的節(jié)氣。讓我們順著這縷麥香，讓梅雨洗去心塵，觀草木織就涼蔭，迎接值得期許的來(lái)日方長(zhǎng)。
知名治愈系作家經(jīng)典之作，為迷茫中的你注入向上的勇氣。
作為當(dāng)當(dāng)年度影響力作家，盧思浩以治愈的文風(fēng)被人熟知。他的散文平實(shí)而溫暖，細(xì)碎的話(huà)語(yǔ)如同摯友輕聲訴說(shuō)般，證明你的獨(dú)特，肯定你的勇敢，讓每一個(gè)在生活中跋涉的靈魂，都能在文字中覓得共鳴與慰藉。
我們總能在盧思浩的書(shū)中看到自己的青春，在一些瑣碎的片段，一段漫想的故事里發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于其中的細(xì)微深意。你會(huì)在他敘述的溫暖細(xì)節(jié)中，發(fā)現(xiàn)自己青春的痕跡，年少時(shí)的熱血如今已化作沉淀后的堅(jiān)守，但那段純粹與莽撞的時(shí)光，仍在迷茫時(shí)指引著你。在這個(gè)豐收而充滿(mǎn)希望的季節(jié)，愿這篇充滿(mǎn)力量的文字，能夠帶給你收獲向上生長(zhǎng)的勇氣。
漫畫(huà)中的溫暖趣味，于市井百態(tài)中尋得昂揚(yáng)生活的詩(shī)意。
林帝浣，中國(guó)二十四節(jié)氣申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繪畫(huà)第一人，被譽(yù)為“當(dāng)代豐子愷”。他對(duì)傳統(tǒng)文化研究造詣?lì)H深，從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》舞臺(tái)上的水墨，到高考漫畫(huà)作文中引發(fā)萬(wàn)千學(xué)子共鳴的題目作品，你都能在他的畫(huà)作中體會(huì)到言約旨遠(yuǎn)的哲思。
書(shū)中既有唐詩(shī)宋詞，書(shū)畫(huà)風(fēng)雅，也有美食佳肴，煙火人間。林帝浣的漫畫(huà)治愈溫馨，寥寥幾筆勾勒出生活的美好瞬間；文字樂(lè)觀豁達(dá)而不失才情，人生哲理娓娓道來(lái)。從書(shū)畫(huà)墨香到市井百態(tài)，在作者的筆下皆化作一種向上、達(dá)觀的生活態(tài)度，引領(lǐng)我們昂揚(yáng)地“等待花開(kāi)”，迎接向往生活的到來(lái)。
來(lái)源：漢中市圖書(shū)館
責(zé)編：杜鵬飛
編輯：劉忻
