近日，漢臺(tái)區(qū)作家來(lái)文基先生的《漢中先秦文化》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨創(chuàng)作座談會(huì)在漢臺(tái)區(qū)圖書(shū)館成功舉辦。

“透物見(jiàn)人”，結(jié)合文獻(xiàn)史料，來(lái)文基先生經(jīng)過(guò)八年學(xué)研寫(xiě)了《漢中先秦文化》一書(shū)，全書(shū)共計(jì)二十六萬(wàn)字，三百七十余幅圖片，從“中華先祖”“漢中——中華民族發(fā)祥地之一”“遠(yuǎn)古時(shí)代”和“上古時(shí)代”四個(gè)方面，將考古材料與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)漢中地區(qū)先秦時(shí)期文化發(fā)展、人類文明演進(jìn)的重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，揭示了漢中在中華文明進(jìn)程中的獨(dú)特地位和豐富內(nèi)涵。該書(shū)充分吸收了當(dāng)代考古學(xué)，歷史學(xué)研究新成果，抓住漢中先秦歷史時(shí)期有根據(jù)的幾個(gè)主要問(wèn)題，闡釋了漢中市超百萬(wàn)年人類史、萬(wàn)年文化史、五千年文明史的燦爛與輝煌，填補(bǔ)了漢中先秦文化研究的空白，為廣大讀者提供了深入了解漢中歷史文化的窗口。

（一）

《漢中先秦文化》新書(shū)發(fā)布暨創(chuàng)作座談會(huì)

作者來(lái)文基先生主題發(fā)言?

向參會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、嘉賓致敬。會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，專家對(duì)書(shū)的點(diǎn)評(píng)，同志們?cè)谧劷涣骰ヨb中的探索一定會(huì)提高漢中先秦文化的魅力，更是對(duì)我的鞭策。

現(xiàn)在，漢中市先秦時(shí)期文化較模糊，影響著對(duì)漢中市文化根脈的認(rèn)知。但是，漢中有幾個(gè)受到國(guó)家保護(hù)的考古遺址，每一處遺址都是時(shí)間信史，每一處文物，都是文明密碼，”透物見(jiàn)人”，結(jié)合先秦文獻(xiàn)、史料，寫(xiě)了《漢中先秦文化》，約二十七萬(wàn)字，三百七十余幅圖片。

該書(shū)的特點(diǎn)是將考古資料與文獻(xiàn)史料相結(jié)合，吸收了夏商周斷代工程和中華文明探源工程的成果。

下面對(duì)本書(shū)中喜不自勝的四個(gè)問(wèn)題，談點(diǎn)感知：

第一、中國(guó)是人類發(fā)源地之一：

該書(shū)第一篇中華先祖。在中國(guó)，各種古猿化石材料層出不窮，云南陸豐臘瑪古猿為人類發(fā)源于東亞提供了證據(jù)；并為距今170萬(wàn)年的云南元謀直立人到現(xiàn)代人類活動(dòng)和演化的連續(xù)發(fā)展提供了證據(jù)。中國(guó)也是人類發(fā)源地之一。

第二、漢中有百萬(wàn)年人類史，萬(wàn)年文化史，五千年文明史。

書(shū)中第二篇。龍崗寺遺址距今120萬(wàn)年，疥疙洞遺址距今10萬(wàn)至1.5萬(wàn)年，兩個(gè)舊石器遺址文化遺存，基本上勾畫(huà)出了從直立人到早期智人，晚期智人文化脈絡(luò)，證實(shí)漢中有超百萬(wàn)年人類發(fā)展史。

新石器時(shí)期，西鄉(xiāng)李家村、何家灣、紅巖壩，南鄭區(qū)龍崗寺遺址發(fā)掘的老官臺(tái)文化李家村類型——仰韶文化半坡類型和廟底溝類型，——龍山文化時(shí)期的地層秩序疊壓，文化內(nèi)涵是連續(xù)的。城固寶山遺址主要發(fā)掘了商代文化遺存,同時(shí)發(fā)掘有新石器時(shí)期的仰韶文化、龍山文化遺存和周代文化遺存，將新石器文化與商周文化串起來(lái)了，為研究漢中萬(wàn)年文化史和五千年文明起源、形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

面積約1600平方公里的漢中盆地平原邊緣，發(fā)掘了與祖國(guó)同步的有超百萬(wàn)年人類史，萬(wàn)年文化史和五千年文明史的文化史曾未中斷的連續(xù)發(fā)展，不僅為博大精深的中華文明提供了證據(jù)，也為我們漢中人的文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的底氣。漢中是中華民族發(fā)祥地之一。

第三、從這里可以看到中華文化的根。龍崗寺遺址2001年被列入國(guó)家十二五期間150處大遺址后，又被國(guó)家文物局批復(fù)建設(shè)為國(guó)家考古遺址公園。疥疙洞遺址，榮獲2019年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。就憑獲得的榮譽(yù)稱號(hào)，證明它們?cè)谖覈?guó)舊石器遺址中的地位是“卓然超群”的。美國(guó)俄勒岡大學(xué)考古學(xué)教授，邁爾.阿金斯考察龍崗遺址時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō):“此地的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們理解遠(yuǎn)東，特別是古人類生活是非常重要的……”。他欣然題詞:“我從這里可以看到中華文化的根”。

還有一點(diǎn)，新舊石器兩個(gè)遺址在一處重疊在一起，也實(shí)為罕見(jiàn)。

第四、七千年文明長(zhǎng)卷，漢中具有獨(dú)特的歷史稟賦和魅力。在書(shū)中,第三篇、第四篇對(duì)此作了闡述。列幾個(gè)事列：

(一)?、半坡時(shí)期的仰韶文化漢中水旱農(nóng)作種植走在前列。出現(xiàn)了社會(huì)階層萌芽。

距今6000年前，何家灣遺址發(fā)現(xiàn)了稻禾和稻粒的遺存，龍崗寺遺址發(fā)現(xiàn)了粟和豆的遺存。水旱農(nóng)作物在同一地區(qū)種植，漢中走在仰韶文化前列。水旱農(nóng)作物發(fā)展支持了人口發(fā)展，社會(huì)分工，手工業(yè)和制陶、琢玉、建筑等專業(yè)化，與此同時(shí)，促進(jìn)聚落規(guī)模擴(kuò)大和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，階層開(kāi)始分化，權(quán)利趨向集中，最終導(dǎo)向文明的形成。半坡時(shí)期晚期，何家灣遺址墓葬地有隨葬品的墓僅占40%，還出土了我國(guó)最早的骨雕人頭像和骨管線雕三人面像珍貴藝術(shù)品。出現(xiàn)貧富分化。半坡遺址中期的龍崗遺址 M345號(hào)墓之墓壙寬大，隨葬品35件，是一般墓葬的5至6倍。還發(fā)現(xiàn)24件我國(guó)最早的玉器生產(chǎn)工具，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡,應(yīng)是個(gè)人財(cái)富占有，證明社會(huì)出現(xiàn)初步分化。從考古文化知道，廟底溝時(shí)期仰韶文化見(jiàn)證早期中國(guó)第一縷文明曙光，而漢中出現(xiàn)在半坡時(shí)期，早了幾百年。

(二)?漢中是中國(guó)原始文化交匯節(jié)點(diǎn)(中心地)之一，是滿天星斗中一顆明珠。

從幾個(gè)考古遺址遺存知道，漢中新石器時(shí)期文化與關(guān)中渭河流域新石器文化屬于同一個(gè)考古學(xué)文化范疇，但老官臺(tái)文化、仰韶文化又與長(zhǎng)江中游漢江平原大溪文化有交融蛛絲馬跡。到了新石器末期，龍山文化時(shí)期的漢中又增加了更多的與巴蜀文化的交融聯(lián)系。但是，漢中先秦文化有自己的根脈，自源而發(fā)，自覺(jué)而立。隨著史前文化的發(fā)展，上世紀(jì)七十年代后，各地區(qū)文化慢慢建立了，東北地區(qū)，黃河下游地區(qū)，長(zhǎng)江下游的史前文化等，都有了自己的發(fā)展譜系，隨后中國(guó)文明“多元一體”學(xué)說(shuō)逐漸形成，漢中是滿天星斗中一顆明珠。地理上的相對(duì)便利促進(jìn)了文化上的交流、互動(dòng)與傳播。漢中位于黃河、長(zhǎng)江之間，是中國(guó)原始文化交匯中心之一，在交流互鑒中成長(zhǎng)，形成了未曾中斷的文化長(zhǎng)河。凸顯漢中位置的重要性，漢中文化的始終以開(kāi)放的姿態(tài)吸納融合多元素。

（三）褒國(guó)在漢中的建立，實(shí)證了中國(guó)多元一體有核心文明社會(huì)的發(fā)展。夏朝脫胎于邦國(guó)聯(lián)盟，說(shuō)明中原地區(qū)有了“共主”的最高統(tǒng)治者，加速著中華文明多元一體向前邁進(jìn)，建立褒國(guó)的任務(wù)是藩屏王邦，守土衛(wèi)疆。啟繼位后，終結(jié)了禪讓制，開(kāi)啟了“家天下”世襲制度，生產(chǎn)力有了發(fā)展，中原與漢中交流互鑒。二里頭遺址是夏朝晚期的都邑，出現(xiàn)了最早的中國(guó)。漢中寶山遺址出土了一組屬于商初期二里崗二期上層時(shí)期的青銅器，證明漢中受到了中原文化影響，漢中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在向前發(fā)展。

（四）商朝是中國(guó)青銅器盛世。目前我國(guó)出土商代青銅器除以中原為核心的主流系統(tǒng)外，被認(rèn)識(shí)的有“晉陜”“荊楚”“古蜀”，江西“吳城”類型外，還有咱漢中的“城洋青銅器群了”，特別是1983年洋縣張村出土的犧尊和美國(guó)少可樂(lè)收藏的一件一樣，使國(guó)外學(xué)者目光也吸引過(guò)來(lái)。寶山遺址商遺存有可能為高等級(jí)禮儀性的大型建筑。趙叢倉(cāng)教授在城固寶山遺址發(fā)掘報(bào)告中提出“寶山文化圈”，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)。經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活殷實(shí)，開(kāi)啟了陸路、水路交通，商品交換可能普遍；四川盆地經(jīng)漢中順漢水到南陽(yáng)至中原交通路線已開(kāi)通。商時(shí)的漢中，社會(huì)分層明顯,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),軍事強(qiáng)盛,文化先進(jìn)，處于較高階段的文明社會(huì)形態(tài)。

（五）漢中是西周核心領(lǐng)土。禮樂(lè)鑄華夏?！对?shī)經(jīng).大雅.旱麓》是一首絕無(wú)爭(zhēng)議的屬于漢中市南鄭區(qū)的詩(shī)作?！逗德础分小昂怠鄙矫?，即今”漢山”，《旱麓》詩(shī)是一位天子主持的祭祀詩(shī)，其主旨是歌頌周文王禮賢下士,重視培養(yǎng)人才,得到人民擁護(hù)。那么主持祭典的天子是誰(shuí),又為什么會(huì)到”旱山”來(lái)祭典周文王呢?

商朝后期，周人在岐山建立的諸侯國(guó)，面對(duì)殷商壓力，周文王繼承祖宗遺志，以德治國(guó)，敬德保民的天命觀，破除了神權(quán)思想，先向西征，又向南征，后又向東征得崇，三分天下有其二。以秦嶺東西南北各1500公里為核心,是周人核心領(lǐng)士，也是華夏文化形成的母體，這從周源出土“伐蜀”甲骨文和城洋青銅器群中出土了商末周初青銅器可以得到證實(shí)。公元前1046年，武王伐紂時(shí)，有秦嶺以南庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮八國(guó)盟軍參加。因周武王早逝，周公輔助成王的大分封以姬姓的王室裔親和異性的姻親為主，“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”，周公必然給參加武王代紂的庸、蜀八個(gè)盟國(guó)分封,還得去宣讀冊(cè)名誥辭。當(dāng)周公宣讀冊(cè)名誥辭來(lái)到漢中時(shí)，懷念父親文王，三分天下有其二的功績(jī)，于是召集南方諸候在漢山舉行隆重慶典，歌頌文王?！逗德础吩?shī)是對(duì)這次慶典活動(dòng)的紀(jì)錄,列入《詩(shī)經(jīng).大雅.旱麓》用于諸候朝貢，貴族宴饗等典禮樂(lè)歌。周公攝政時(shí)，實(shí)行等級(jí)爵位制，周公創(chuàng)造性發(fā)明了周禮，規(guī)范了各階層人民行為準(zhǔn)則，不得逾越，以此來(lái)維護(hù)社會(huì)安定和秩序，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣…..”的一統(tǒng)思想，“華夏”觀念在西周形成，成為中華民族核心認(rèn)同?！逗德础吩?shī)是解開(kāi)周人創(chuàng)業(yè)建國(guó)的一把“密鑰”，可以說(shuō)他是漢中文化一座里程碑。漢山是”旱麓”詩(shī)的載體，是在《詩(shī)經(jīng)》中被記載著我國(guó)僅有的幾座名圣山脈。

（六）秦滅巴蜀，漢中郡的建立。公元前316年，苴王逃到巴國(guó)，向秦國(guó)求援伐蜀。秦惠文王接受了司馬錯(cuò)建議伐蜀。經(jīng)蜀道在葭萌，蜀大敗,蜀王被殺。秦取得勝利，建立了蜀郡、巴郡。但蜀巴二郡軍距離秦較遠(yuǎn)，時(shí)有叛亂。秦管理蜀、巴還要經(jīng)過(guò)漢中，得首先控制住漢中。為削弱蜀、巴勢(shì)力，就從蜀郡、巴郡分別割出一塊建立漢中郡。巴、蜀，漢中設(shè)郡首，受秦領(lǐng)導(dǎo)。秦國(guó)實(shí)現(xiàn)十多萬(wàn)平方公里土地?cái)U(kuò)張,勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它六國(guó)。巴、蜀，漢中資源豐饒，人口稠密，增加了軍備、生產(chǎn)能力，加上長(zhǎng)江,漢江便捷的運(yùn)輸,成為秦東進(jìn)后方保障基地,為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了初步基礎(chǔ)。公元前221年，秦王嬴政橫掃六國(guó)，建立了一個(gè)空前大統(tǒng)一的多民族專政主義中央集權(quán)封建國(guó)家——秦王朝。

可以看出，漢中不僅是漢朝發(fā)祥地，也是周朝、秦朝的發(fā)祥地。

從上面介紹，可以看出：漢中先秦文化大都從萬(wàn)千年地下發(fā)掘出來(lái)的，不語(yǔ)自崢嶸。我們深深感到了漢中先秦文化燦爛與輝煌。

漢中，是國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重在挖掘地方文化內(nèi)函，因?yàn)槁糜螛I(yè)，更加注重地方文化的魅力，追求個(gè)性化、沉浸式和深度體驗(yàn)。要因地制宜，才能破解文旅同質(zhì)化。漢中先秦文化的發(fā)掘，有助于文旅事業(yè)發(fā)展。讓文化旅游業(yè)成為人們感悟中華文化增強(qiáng)的過(guò)程，為新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大精神力量。

以上所談為座談時(shí)拋磚引玉。歡迎批評(píng)指正。

來(lái)文基

2025年8月1日

期間，參與座談會(huì)的各位專家學(xué)者，分別從不同角度對(duì)作品給予了高度評(píng)價(jià)，現(xiàn)將發(fā)言輯錄成集，以饗讀者。（來(lái)源：漢中市漢臺(tái)區(qū)圖書(shū)館）

責(zé)編：杜鵬飛

編輯：劉凡