文能治國(guó)，武以安邦，自古以來就是歷代統(tǒng)治者遵循的治國(guó)模式，也是保證國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的政治措施和兩種有效手段，二者相輔相成，缺一不可，特別是國(guó)家政權(quán)堅(jiān)強(qiáng)支柱之一的武備力量在開拓疆土，抵御外敵，維護(hù)國(guó)內(nèi)政治秩序和穩(wěn)固封建王朝的統(tǒng)治等方面發(fā)揮著重要作用。作為一代女皇武則天深諳此道，更懂得兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察的深刻含義，于是對(duì)武備力量的建設(shè)高度重視，尤其在選拔武將人才上展示出全新的姿態(tài)和無比的創(chuàng)意，設(shè)置武舉，確立武舉制度便是其中最具特色的一種創(chuàng)新形式。
(此圖片截圖于紀(jì)錄片《大唐帝陵》)
武周大足元年十月，已是77歲高齡，身為大周皇帝12年之久的武則天，從神都洛陽返回長(zhǎng)安，在此居住的兩年時(shí)間內(nèi)，先后實(shí)施了七項(xiàng)重要舉動(dòng)，其中一項(xiàng)便是設(shè)立武舉，諸多文獻(xiàn)對(duì)此都有明確記載，如《唐會(huì)要卷59兵部侍郎》曰：“長(zhǎng)安二年正月十七日敕，天下諸州，宜教武藝每年準(zhǔn)明經(jīng)、進(jìn)士貢舉例送?！薄顿Y治通鑒》也說“長(zhǎng)安二年，春正月乙酉，初設(shè)武舉”。此后唐杜佑的《通典》，北宋王欽若的《冊(cè)府元龜》，南宋宋應(yīng)麟的《玉?！罚文┰躐R端臨的《文獻(xiàn)統(tǒng)考》都認(rèn)同這一觀點(diǎn)，在本史料不同的章節(jié)中都做了記載。唯《舊唐書卷24禮儀志》在時(shí)間上有出入：“則天長(zhǎng)安三年，令天下諸州宜教人武藝，每年準(zhǔn)明經(jīng)進(jìn)士例申奏?！狈治霎?dāng)為長(zhǎng)安二年之訛誤。既然有“初設(shè)”的表述，說明以前是沒有的，所以長(zhǎng)安二年（702年）既是唐代武舉設(shè)立的時(shí)間，也是我國(guó)武舉制度確立的時(shí)間，并被學(xué)界認(rèn)可，達(dá)成共識(shí)。
(此圖片截圖于紀(jì)錄片《大唐帝陵》)
那么，作為當(dāng)時(shí)一種具有開創(chuàng)性和時(shí)代特色，專為選拔武藝人才而設(shè)置的這項(xiàng)制度都有哪些內(nèi)容，操作上又有哪些具體程序？今天，我們聚焦武則天對(duì)選拔武將的要求和選拔武將如何進(jìn)行考試這兩點(diǎn)，在諸多專家學(xué)者從事研究取得成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載試做簡(jiǎn)要敘述，以饗同好者。
對(duì)選拔武將提出的要求
武則天提出的要求，史書上并無專門的記載，其主要內(nèi)容在她的一道圣旨中有明確體現(xiàn)。這就是于長(zhǎng)安二年所頒布的《搜訪賢良詔》，是為在全國(guó)范圍內(nèi)極力搜訪，廣延賢良而作出的一道詔書，明確要求各級(jí)官吏要積極舉薦有軍事才能的人，規(guī)定“會(huì)須搜訪，不得稱無?！彪m然不是專門為了選拔武將頒布，但選拔武將也是此詔書的一部分，從表述的內(nèi)容看，歸納起來主要有以下兩點(diǎn)：
(此圖片截圖于紀(jì)錄片《大唐帝陵》)
第一要選拔具有“英謀冠代，雄略過人。總韓白以先驅(qū)，掩孫吳而得俊”式的謀將，即英明謀略蓋過當(dāng)代，雄才大略超越時(shí)人，其中韓指漢代三杰之一韓信，白指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名將白起，孫是指春秋時(shí)期的大軍事家孫武，吳是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大軍事家吳起。他們都是古代偉大的軍事家和軍事戰(zhàn)略家，被稱為古代兵圣四杰。就是說要選拔如韓信、白起、孫武、吳起這樣智勇謀略，運(yùn)籌帷幄，具有戰(zhàn)略型和軍事家頭腦的統(tǒng)帥性人物。以謀制敵，以智取勝是古代軍事家的謀略經(jīng)驗(yàn)，被后人所推崇。武則天在這里如此強(qiáng)調(diào)，說明古代先賢的軍事謀略很有內(nèi)涵且豐富多彩，在未來的實(shí)踐中值得借鑒和充分運(yùn)用。
第二要選拔“力能拔距，勇絕蒙輪，冒白刃其如歸，掃蒼璧而不顧”式的勇敢無畏，沖鋒陷陣的勇將。力能拔距比喻力大無窮，一如扛鼎，“勇絕”是指勇敢，“蒙輪”當(dāng)指沖鋒陷陣，白刃是指鋒利的刀劍，蒼璧當(dāng)指上天。在戰(zhàn)場(chǎng)上就是看見了白刃也不懼生死，得罪了上天也在所不辭，符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)才是英勇善戰(zhàn)的武將。武則天不單單是對(duì)武力行為上提出的要求，更強(qiáng)調(diào)作為一名武將要有不懼戰(zhàn)死的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的信念以及和崇高的精神追求。
資料來源：
許友根《武舉制度史略》，蘇州大學(xué)出版社，1997年12月。
王士祥《隋唐科場(chǎng)風(fēng)云》，大象出版社，2019年7月。
劉琴麗《唐代武官選任制度初探》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年6月。
文稿：樊英峰
責(zé)編：杜鵬飛
編輯：劉凡
