說(shuō)鎮(zhèn)坪縣有個(gè)鐘寶鎮(zhèn)，你不一定知道在哪兒，但說(shuō)它的最高峰雞心嶺你就明白了。因?yàn)?，雞心嶺這個(gè)一腳能踏陜鄂渝三省市的地方，有個(gè)享譽(yù)華夏的景點(diǎn)名稱：自然國(guó)心。
說(shuō)鐘寶鎮(zhèn)有個(gè)涼爽宜人的五眼泉露營(yíng)基地，你不一定知道有多涼快，但說(shuō)它在化龍山上你就會(huì)相信。因?yàn)榛埳绞谴蟀蜕降牡诙叻?，頂端海?918米，且屬國(guó)家級(jí)的自然保護(hù)區(qū)。
立秋這天，為了避暑，我和友人結(jié)伴，頂著38度的高溫從安康城區(qū)出發(fā)，經(jīng)平鎮(zhèn)高速公路，一個(gè)半小時(shí)到達(dá)干洲河上游的五眼泉露營(yíng)基地，剛好正午12時(shí)半，而這里的室外溫度只有22度。打開(kāi)車門，山風(fēng)一吹，一身暑氣頓時(shí)退去，隨之而來(lái)的是山風(fēng)中的樹(shù)木清香、山花濃香，以及河風(fēng)吹來(lái)的溫潤(rùn)與甘甜。
當(dāng)干洲河從化龍山流出3公里，遇到東山的河溝來(lái)水迎頭一沖，河道就嘩啦一下折了個(gè)大灣。當(dāng)一灣平地在陡峭的兩山之間平平展開(kāi)，就誕生了一方雅致的盆地。過(guò)去，這里是山民修田種稻、繁衍生息的黃金之地。封山育林、脫貧攻堅(jiān)政策實(shí)施以來(lái)，山民出山，進(jìn)城入鎮(zhèn)，這里退耕還林還草，成了山花的王國(guó)。當(dāng)?shù)厍嗄陝⒗倏粗羞@塊藏于深閨之中的河灣地是建露營(yíng)基地、做康養(yǎng)項(xiàng)目的一方寶地，就申請(qǐng)縣鎮(zhèn)兩級(jí)支持，以無(wú)固定建筑的方式，在這個(gè)名叫水岔灣的開(kāi)闊地上，輕輕的置入了一個(gè)不破壞自然環(huán)境，且與山水和諧相處的露營(yíng)基地。
我在河灣看到：他們把沿河而上的村道改造為旅游公路，兩邊自然生長(zhǎng)著用樹(shù)木、雜草形成的天然綠化帶；生態(tài)停車場(chǎng)上開(kāi)滿鮮花，仔細(xì)一看就是山地上任意瘋長(zhǎng)的野花；接待大廳是鋼架、玻璃、石板構(gòu)成的臨時(shí)建筑，游客中心、餐飲服務(wù)都巧妙的安排在這里；星羅棋布的帳蓬房里可用餐、可品茶、可睡覺(jué)、可聊天、可辦公、可讀書、可發(fā)呆，正中的一個(gè)大間可燒烤、可開(kāi)會(huì)也可歌舞；點(diǎn)綴其間的蒙古包關(guān)著門，掛著簾，透著神秘；山邊的小木屋全是實(shí)木，木房、木床、木桌、木椅，一縷縷的木香引人進(jìn)入原生態(tài)的生活境地。將它們串連起來(lái)的道路，是用沙子、石板鋪設(shè)的，讓人的每一步都能實(shí)實(shí)在在的回歸鄉(xiāng)村；路邊以花草為柵欄，欄外的空地上長(zhǎng)著應(yīng)時(shí)的蔬菜，最好看的是黃瓜、漿豆，那么長(zhǎng)又那么粗壯，那么綠又那么鮮嫩，園工正在采摘，說(shuō)午飯給咱全上自產(chǎn)的食材。走過(guò)菜園、茶園、莊稼地，又到河邊，立于角地上的兩棵核桃樹(shù)粗達(dá)一抱，高過(guò)20米，遮蔭近一畝。但經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有因?yàn)椤绊?xiàng)目開(kāi)發(fā)”叫它讓路，而是因勢(shì)利導(dǎo)，辟為草坪，系上秋千，讓其如我兒時(shí)的村頭樹(shù)下、舊時(shí)的院落廣場(chǎng)那樣，成了兒童的撒歡之地，成了人們交流、散步、集會(huì)的理想之地。
沿著河邊便道上坡，所見(jiàn)的燒烤屋、烤酒坊、瞭望塔、k歌房和激光打靶、兒童樂(lè)園等設(shè)施，土洋結(jié)合，中西合壁，可以滿足不同興趣者的休間、娛樂(lè)、體驗(yàn)與消費(fèi)需求。如果時(shí)間允許，我還真想給湛藍(lán)的天、雪白的云顯示一下自已土法烤酒、單手打靶的“童子功”。
穿過(guò)枝葉繁茂的竹林、密不見(jiàn)日的樹(shù)林，拐個(gè)小灣，眼前豁然開(kāi)朗，兩座老式土房改造的民宿，如是熱情、靚麗的村婦喜氣洋洋地站立面前。我最感興趣的是：新改造的民房保留了老舊的土木，用上了時(shí)尚的電器；復(fù)原了各類房間的農(nóng)家生活場(chǎng)景，收藏著家具、農(nóng)具等老物件；一間書屋透出書香，讓人探得了鄉(xiāng)土中國(guó)“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又似乎看到沐此家風(fēng)的有為少年正由此健步走出曲折的田埂、走出蒼茫的大山。
在從民宿集群到五眼泉去的河坎上，我驚奇地發(fā)現(xiàn)了一溝面岸齊齊密布的七葉樹(shù)。這跨河連坡、郁郁蔥蔥的七葉樹(shù)，主干高大、分枝廣泛、葉片肥闊、華蓋如冠，是高檔用材林、名貴景觀樹(shù)，適用于城市觀賞林、道路綠化樹(shù)。它的原產(chǎn)地在印度，位列“神樹(shù)”前茅。唐僧取經(jīng)時(shí)從佛教叢林帶回了菩提、娑羅、無(wú)憂、七葉四個(gè)“神樹(shù)”品種，試種于關(guān)中與陜北交界的宜君縣，培育成佛教場(chǎng)所、皇家園林植用的特殊品種。由于菩提、娑羅屬熱帶植物，北方不適，不久斷種。因而，我國(guó)不少?gòu)R宇后來(lái)所植的“菩提”，實(shí)則是形似菩提的七葉樹(shù)。那么，化龍山脈的干洲河上游為何會(huì)有大面積的七葉樹(shù)呢？我問(wèn)向?qū)В捍颂庍^(guò)去是否有廟？答曰：我爺聽(tīng)他爺?shù)臓敔斦f(shuō)，從這塊林間臺(tái)地，下到水岔灣邊上的田北臺(tái)地，早先就是依山傍水的寺廟群落，相傳有印度高僧講法，與法門寺、少林寺、塔爾寺均有往來(lái)。據(jù)傳當(dāng)年古建眾多，工藝考究，是大巴山深處十分罕見(jiàn)的一大文化景觀。只可惜，后來(lái)毀于兵匪、戰(zhàn)亂，只留下這大片的七葉樹(shù)在此傳說(shuō)著菩提的故事，還有這清涼的河水在為其傳播著悠悠清音。
穿過(guò)七葉樹(shù)護(hù)衛(wèi)的林蔭小道，鉆進(jìn)老樹(shù)、荊藤纏繞為蓬的山谷，沿干洲河而上，緩緩行走半個(gè)小時(shí)，就到了五眼泉景點(diǎn)。在鎮(zhèn)坪及周邊的重慶巫溪、湖北竹溪、安康嵐皋等縣份久負(fù)盛名的五眼泉，其實(shí)就是干洲河源頭的五個(gè)泉眼，它們分布在溪谷的兩岸，左三眼，右兩眼，水流出來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)奔涌，形似五指。因而，舊稱五指河，但因讓當(dāng)?shù)匕傩盏姆窖园l(fā)音訛傳成了“五指佛”，便被僧人制止。因?yàn)?，佛像胸膛的五指圖，是手捂胸口、指尖向上的禮拜狀，表示向善向上的發(fā)愿之意。發(fā)愿是為了眾生而向天神祈福，許愿是為著個(gè)人而向菩薩祈求，因而發(fā)愿是眾望所歸的宏大愿景，只能心手一致，向上向善。五眼泉的圖景為五指向下，與佛家的愿景不符。故而，不允許民間稱其為“五指河”，便更名為“五眼泉”。當(dāng)化龍山涵養(yǎng)的五股山泉汩汩流淌，匯為一體，白花花、霧濛濛，如龍舟、似彩船地漂向水岔灣，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：此地豈止是塊河灘漫灣變成的旱平地，它與兩邊青山融為一體，簡(jiǎn)直就是一個(gè)巨舟，是行駛于干河灣上、渡人于向往圣境的亞諾方舟！于是，高僧命名這塊高山平壩為“干舟”，命名滋養(yǎng)它的河流為“干舟河”。久而久之，不懂筆墨，不究淵源的山民，將其訛傳為“干洲河”。
沿河返回時(shí)，因有叮咚作響的泉水、嘩嘩流淌的河水伴奏，我便一路哼著小曲兒，節(jié)奏分明地輕步快走，上十分鐘就將同行的文友甩了幾百米遠(yuǎn)。向?qū)иs上來(lái)，問(wèn)我為何如此輕松愉快、速度輕快，我說(shuō)山好樹(shù)好水好景好音樂(lè)好，我要好好享受！他問(wèn)如何享受，我說(shuō)趕緊下到露營(yíng)基地去，選個(gè)臨水的帳蓬住下來(lái)，于夜深人靜時(shí)與河水對(duì)歌、對(duì)話。他問(wèn)為何，我說(shuō)好久不聞自然河流如此純凈、如此天然的天籟之音了，我要好好聆聽(tīng)，好好交流，好好融入。只有與它好好對(duì)唱、好好合唱，才能讓自己的靈魂乘此亞諾方舟，奔向理想的境界。（李煥龍）
責(zé)編：杜鵬飛
編輯：劉凡
